一个新的世界图景

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这里你可以了解到玛蒂鲁斯的一些精神科学分析，这是他在他的著作中所描述的。

人类的觉识构成他们的世界观。
在历史发展过程中，人类已经创造了世界观，创立了神化和宗教的故事，它们对世界外观和生死给于了解释。然而，每个世界观不仅仅是一个世界观，它还体现那些曾在过去社会居于领先地位的各个意识发展阶段。通过观察在历史中发展的世界观，我们可以追溯人的意识发展过程——即通过历史追溯人的心理发展过程。这种意识的发展过程促使玛蒂鲁斯进入一个更全面的视角来描绘一个全新的世界观。

人类经历了各种不同的文化时期
玛蒂鲁斯以其惊人的洞察力看到：不断更迭的世界观循着一个超常的方案——即人的意识发展的规律而变化。

人类已历经了各种不同的神话和宗教文化时期。早期的文化奠基于对战争和复仇的理解，并有许多的神；之后的文化只崇拜一个神（上帝），并且启迪了慈善事业的展开，直到现在，但在一定程度上失败，并未达到理想的目标；再后，部分人失去了对那些曾反映他们旧时观念和道德理解的传统宗教的信仰。同时，智力已经发展，从周围世界中所获的实践经验已经有着重要的意义。总之，自然科学和人文与世俗心理学已占有一席之地，并创造了一个物质的世界观。然而，依据玛蒂鲁斯，这不是人的意识发展中的结束阶段。在历史过程中出现的不同意识形式，形成了生命道路上的不同的发展阶段。

各种生命体的发展或者转变，都是一步一步地前进着，尽管人们有时会认为，它走的不够快。在我们的时代，我们已经进入了强迫发展的时期，和一百年前相比，现在一切都走得太快了。因此，它附着经验材料大量地涌向地球人。这些大面积的世界大战、革命、失业；这些许多生理和心理疾病；这些每个人需要面对的个人困难，使得人们对和平的渴望越来越强烈。

（摘自“心理转变”——《宇宙》杂志1972年第21期）

唯物主义没有对生命的含义给出解释
唯物主义有两个意义。一是认知上的：人只认物质为实际存在；二是价值观上的：人获取物资的价值高于其它一切。随着时间推移，缺少对精神神灵的关注将导致许多人渐渐地失去对生命意义的重视。人们关注于“死”，却因此失去对“生”的感觉。唯物主义的世界观不能给人们道德的戒律，或者对世界苦难做出解释，或者对人类存在意味着什么做出解释。

经验提供知识和见证
对个人而言，可以直接看到的是：过去的文化和意识只是对过去的人们所发生的一些事情。然而，依玛蒂鲁斯的分析，为单独的个人开启了一个视角，并将其与周围世界联成一体。这个单独的个人生生世世地发展自己的觉识。我们所有人都具有过去和未来。依据玛蒂鲁斯，生命是一个很长的、适合单独个人的发展和教育工程。人们通过体验生命的基础结构——愉悦和痛苦——发展自己的觉识。这是由于无知、不可避免的错误、以及饱含了痛苦结论和经验价值的收成而造成的。

智慧储藏库，直觉的发展

生命的直接复述功能将自己生生世世的踪迹深刻地烙印在个人生命体之中。这些踪迹确立了什么是生命的本质。这样的本质丰富了人的个人意识。它们构成智慧储藏库，构筑未来运用直觉的基础。直觉的运用首先常见于艺术家和科学家身上。在更长远的高级发展阶段，具有高层道德和爱的人们选择运用自己的直觉来研究生命的规律，体验自己的永恒本质，并与上帝神灵沟通。玛蒂鲁斯正是如此创立了自己的生命著作，并由此为地球人创立了新的、广泛的宇宙观。在这个宇宙观中，宗教以一个新的、智慧的形式出现，它构成了对所有生命体的保护。

性的角色、性与爱的改变
玛蒂鲁斯将广阔的生命法则的结论引入现代人自立其中的多种多样的、零碎的生命体验中。许多人体验到对生命感到陌生，这对玛蒂鲁斯来说，并不惊讶。人们获取成就的经验引起了他们觉识的深刻变化。越来越多的人不愿意有符合两性分工很明确的传统生活方式和传统性别角色的心理。现代人渐渐地发展了女性和男性的特质。女子男性化，男子女性化。这促使家庭、社会结构、爱的生活以及性欲的变化。同样，爱和性欲的发展道路也有不同的阶段。

生命的世界向人性化的世界社会发展
生命视角向玛蒂鲁斯呈现的部分正是他启动神灵意识的部分。依据玛蒂鲁斯世界观，神灵是一个整体，包括男性和女性特性。玛蒂鲁斯同意天文学的观点，即：物理世界从基本粒子到星系空间是无比巨大的、令人兴奋的。他视所有存在为一个有生命的整体，并由此创立了精神科学的世界观。他将意识视为生命发展及生理发展的管理机构。各不同物种都可以在精神领域找到自己的萌芽种子，缓慢地生长于其中，表现自己的生命，依物理世界的可能性而发展。这在动物界表现为生存竞争。自然科学知识认为，人作为生命体是从动物阶段发展而来。马蒂鲁斯认为，这种发展还在继续着，至今，我们还没有完成我们作为人的发展过程。我们缺少一部分经验，其中包括提升我们的慈悲，宽容，社会理解和道德感。长远看，这将引向公正的、充满爱心的世界，和一个新的、更自觉的亲近上帝的关系。