322. Vi har här fått en första inblick i "det levande väsendets" djupa mysterium och sett att det utgör ett oupplösligt samspel av tre stora grundprinciper, som genom detta samspel blir en orubblig enhet eller "en treenig princip". Genom detta samspel blir den treeniga principen i form av "det levande väsendet" i stånd att frambringa "timliga" eller "dödliga" realiteter, genom vilka det kungör eller uppenbarar sin eviga existens och gudomliga identitet som livets och skapelsens herre.
      Då jaget alltså endast kan kungöra sin existens och sitt medvetande genom reaktioner i ämnena eller materien, och dessa reaktioner nödvändigtvis måste vara ändliga eller timliga, och är det enda som direkt kan förnimmas, så blir allt som direkt kan upplevas endast en upplevelse av timliga eller ändliga ting. Det är inte så konstigt att jaget i sig eller de eviga principerna helt undgår en lång rad människor som ännu står på ett stadium, där man inte har förmåga att tillägna sig den indirekta upplevelsen av de eviga fakta, vilket är den direkta, timliga upplevelsens ändamål att skänka individen. Att alla medlemmar av denna grupp blir förnekare av sitt eget jags odödliga eller eviga natur och de härtill knutna eviga faktorerna, är därför en självklar sak. Och den här skisserade analysen av jagets eviga natur kommer därför inte heller att vara ett tillfredsställande bevismaterial för denna människogrupp, utan är endast avsedd som en tillfällig hållpunkt för den mogna eller högt utvecklade forskaren. Angående en mer uttömmande analysering måste jag hänvisa till ämnets specialbehandling senare i Livets Bog.
      Här har vi alltså bara fått en första hållpunkt eller uppfattning om den djupaste orsaken till den skapelse, den energiutlösning eller kosmisk-kemiska process som universums materia uppenbarar. Vi har således, innan vi övergår till den direkta analyseringen av materien eller ämnena, fått en första glimt av en "kosmisk kemist" bakom ämnenas reaktioner eller en kunskap om att det bakom varje form av energiutlösning finns "ett levande väsen". Det har alltså ingen betydelse om det är havets botten eller vågkammens topp, om det är den djupaste avgrunden eller den eviga snön, om det är stormens brus eller den spegelblanka vattenytan, de jagande molnen eller de orubbliga klippblocken, solens glödande inre eller de frusna haven vid polerna, det har ingen betydelse om det är ängens blomsterprakt eller öknens öde sandberg, för alla dessa realiteter, deras form, färg, konsistens och hela framträdande, är kosmisk-kemiska processer, är resultat av medvetande, tanke och vilja på samma sätt som alla de av människorna frambringade realiteterna: hus, maskiner, fartyg, konst, litteratur osv. Ingenting kan bli till utan att vara identiskt med verkningar av de två föregående principerna: "det gudomliga något" och dess "skaparförmåga". Dessa två principer är ovillkorligen närvarande i absolut allt förnimbart, allt synligt. De uppenbarar sig för den utvecklade iakttagaren likaväl i mineral som i kött och blod.