695. Då denna orsak existerar bakom såväl tanke och vilja som manifestation och alltså är det innersta upplevande "något" i vårt eget framträdande, är denna "orsakslösa orsak", som redan nämnts, detsamma som vårt eget själv eller jag. Vi har här alltså kommit till vårt eget livs absoluta upphov. Men vi har också sett att detta jag till själva sin natur i verkligheten helt saknar analys – utöver denna, att det utgör den djupaste orsaken till sitt eget tillkännagivande av sin existens eller närvaro i alltet. Utan detta tillkännagivande skulle det vara helt utanför upplevelse eller manifestation och måste då vara lika med "intet". Men nu är det ett ofrånkomligt faktum att jaget inte kan existera på det sättet. Det kan endast existera som orsak till manifestation och upplevelse. Men då det är orsak till manifestation och upplevelse, är det i sig självt utanför dessa två realiteter. Det kan således i sig självt inte alls utgöra någon form av manifestation eller upplevelse. Det kan därför inte, som manifestationerna eller de skapade tingen, uttryckas genom verkningsgrader; det har i sig självt absolut inte någonting med verkan att göra. Det är alltså helt höjt över mått- och viktfacit. Och något som inte har vikt, volym, färg eller mått men likväl existerar, kan bara ha denna enda analys: "något som är". Att det utöver denna analys således till sin innersta natur är namnlöst, beror inte på någon bristfällig förnimmelseförmåga från forskarens sida, utan är en analys baserad på den absolut högsta, allt genomträngande, förnimmelsemässiga klarheten hos denna iakttagare. Vore hans iakttagelseförmåga inte så allt genomträngande, skulle detta "något" ständigt förbli insvept i en mängd av okunnighetens alltför fantasifulla dimslöjor eller tillskrivas egenskaper uttryckta i mått-, vikt- och rymdförhållanden, alltså egenskaper som uteslutande kan vara identiska med skapade ting, vilka, som vi vet, är underställda tanke och vilja och därmed, som konstaterats, är underordnade egenskaper hos jaget och således inte kan utgöra själva jagets analys.
      Då jagets absoluta analys endast är denna, att det utgör "ett något som är", och därför till sin natur är namnlöst, har vi som läsaren redan vet här i Livets Bog betecknat det som "X1".