Martinus: Livets Bog, del 4, st 1182

1182. Var det inte också, vad gäller Eva, en uppenbarelse av "sanningen" som Gud lade i dessa kända ord: "Stor skall jag göra din möda när du är havande, med smärta skall du föda dina barn. Din man skall du åtrå, och han skall råda över dig"? Ja, säger oss inte denna urgamla berättelse från Bibelns blad, att "Eva" eller "kvinnan" har varit ett helt annat väsen än det vi lärt känna genom historien och fram till i dag? Talar inte den gudomliga rösten här om för oss att "kvinnan" i ljuset var ett väsen som inte kände till några mödor eller födslovåndor i samband med havandeskap eller släktets förökning, samtidigt som vi genom dessa rader får veta att hon inte heller kände någon "åtrå" till en "man", lika lite som hon erkände något väsen som "rådde" över henne? Men ett väsen som inte känner till "mödor" när det gäller "havandeskap" och inte känner till "födslovåndor" och inte kan hysa "åtrå" till en "man", kan omöjligt vara ett väsen som är underordnat den djuriska äktenskapsprincipens organiska struktur eller "den enpoliga sexualiteten". För det är just denna sexualitets orubbliga kännetecken att den gör det till ett livsvillkor för kvinnan att "åtrå" en "man", alltså ett väsen av "motsatt kön". Att det är på detta sätt, bekräftas ytterligare av det faktum att "Eva" hädanefter skulle vara underkastad en "man". Hon skulle vara ett väsen som i själva verket inte kunde klara sig självt, inte kunde hävda sig självt. Hon skulle alltså vara beroende av ett annat väsen som hon kunde stödja sig mot, och endast i detta kunde hon finna lyckan.
Men samtidigt som den gudomliga rösten således avslöjar "Evas" tillvaro före mörkret för världen, avslöjar den även "Adams" särskilda natur i "paradiset". Då "Eva" var ett väsen som inte hade "åtrå" till någon "man", kunde ju inte heller "Adam" vara ett väsen som var beroende av denna "åtrå". Och då hon inte var behärskad av "mannen" och inte hade "den enpoliga sexualitetens" organiska struktur, kunde "Adam" naturligtvis inte heller ha denna sexualitetens struktur eller inom sig känna "mannens" behov av att beskydda och smeka ett underlägset "kvinnligt" väsen. Hur skulle väl en sådan struktur ha kunnat bli tillfredsställd?

Föregående

Nästa