2410. Här förstår man alltså att det kan finnas situationer, där parterna, eller den ena av dem, är så långt efter i utvecklingen att de inte ens har förmåga att ge en teoretisk förlåtelse, hur gynnsam och logisk den än skulle vara för parterna. Och här kan väsendena inte undgå att leva i krig. Hur stor en människas kärleksförmåga eller hennes sympatianlag är, kan hon alltså inte själv göra något åt, lika lite som hon kan göra något åt vilka erfarenheter hon i dag har och inte har. Det vetande och den klokhet som hon kommer att få först vid en senare tidpunkt, kan hon omöjligt handla efter i dag. Och det är här som den ännu inte färdiga människan mycket ofta undergräver sitt framtida öde i såväl sitt nuvarande som sitt kommande liv, genom att inte kunna förstå att hennes nästa inte kan uppvisa ett mer utvecklat, humant eller rättfärdigt uppträdande än han har kapacitet till innanför den gräns eller höjdpunkt som hans utveckling nått till. En utveckling som han ännu inte gått igenom, kan självfallet inte ge honom någon som helst utökad kapacitet. När det som människorna väntar sig av sina medmänniskors uppträdande inte alltid kan infrias, därför att det överstiger den kapacitet i sättet att vara som utgör höjdpunkten av dessa väsens utveckling, vetande och kunnande, blir människorna arga och bittra på sådana mindre utvecklade människor och vill hämnas på dem eller straffa dem. Och är det inte för att tjäna detta ändamål som staternas eller nationernas fängelser och straffanstalter har uppförts? Och kallar man inte sådana underutvecklade människor "förbrytare"? Kan någonting vara mer dåraktigt eller vara en större villfarelse än detta att begära av en människa att hon ska manifestera handlingar eller ett sätt att vara, som ligger skyhögt över höjdpunkten av vad hon kan uppfatta och förstå som ideal eller moral? Det är alltså dåraktigt att bedöma sin nästa utifrån sin egen synpunkt. Han kan endast bedömas från sin egen synpunkt eller det utvecklingssteg han för ögonblicket befinner sig på, inte från det utvecklingssteg man själv står på, eftersom detta kan vara ett steg som ligger högre än hans, liksom det naturligtvis också kan vara ett steg som är lägre än hans.