Ældre Kosmos og Kontaktbreve

Hvorfor en sex- og pornotid? – En ung kvinde i min bekendtskabskreds er blevet skilt på grund af mandens passivitet.

En meget ung kvinde i Sverige har udtalt, at man skulle have lov til at gå i seng med dem, man sympatiserede med. Er hun forud for sin tid?

– – – – – – –

Skal man kort begrunde, hvorfor vi her i vesten foruden at opleve en såkaldt atom- og plasticalder også overrumples af en sex- og pornotid, da vil det sikkert være rigtigst at henvise til to sæt omstændigheder, nemlig på den ene side det seksuelle princips stilling i tilværelsen, og på den anden side den kristne kirkes indflydelse gennem tiden på menneskets beskæftigelse med dette princip. Denne indflydelse tager sit udgangspunkt i Paulus, der som bekendt i både ord og gerning forherligede cølibatet (seksuel afholdenhed); den fortsætter gennem de følgende århundreder forsøget på at gøre sig gældende – båret frem af en lang række paulustro asketer, og den når sit mål omkring den franske revolution med borgerskabets overtagelse af magten. Hos denne klasse finder kirkens kyskhedslære m.m. udpræget genklang, og herfra udgår den forherligelse af "fortielsen", der under den viktorianske periode satte så kraftige klomster, og som den dag i dag bl.a. bevirker, at f.eks. forældre undser sig for at påtage sig seksualoplysning over for deres egne børn, ja endog modsætter sig, at disse enten gennem deres skole eller gennem radio og TV modtager denne oplysning. Og man kommer jo heller ikke uden om, at det er en udbredt anerkendelse af fortielsens princip, der ligger til grund for den følelse af berettiget forargelse over den såkaldte porno-litteratur, som både her og der stikker hovedet frem. Det er imidlertid samtidig en kendsgerning, at netop den pornografiske litteratur eller rettere seksuallitteraturen fremviser en evne til at blive solgt, som faktisk helt savner sidestykke, og der optræder dermed et ejendommeligt modsætningsforhold mellem tilbøjeligheden til fortielse på den ene side og en dragning mod personlig, privat beskæftigelse med netop det emne, der fordres fortiet på den anden side. Men dette modsætningsforhold må ses i lyset af den stilling, det seksuelle princip ifølge Martinus indtager i tilværelsen. Af det kosmiske verdensbillede fremgår det, at nævnte princip sammen med det levende væsens urbegær udgør livets fundamentale inspirations- og drivkraft. Det er dette princips tilstedeværelse i tilværelsen, der ligger til grund for overhovedet enhver stræben og ethvert initiativ, der udgår fra det levende væsen, hvad der tydeligt understreger den centrale position, det indtager. Set på denne baggrund er det derfor ikke så mærkeligt, at beskæftigelsen med seksualisme optager så stor en plads i menneskets tankeverden, som tilfældet er, og som bl. a. salgskurverne for seksuallitteraturen bærer vidnesbyrd om rent bortset fra de kendsgerninger i samme retning, den såkaldte Kinsey-rapport afslørede (det er jo også en bekræftelse på seksuallivets centralstilling, man ser i tilfældet med den unge kvinde i Deres bekendtskabskreds, der har ladet sig skille på grund af mandens passivitet). Dog kan der næppe være tvivl om, at situationen på hele dette område trods alt ville se noget anderledes ud, dersom menneskeheden i stedet for at stå med ryggen til to-tre århundreder med dyrkelse af fortielse var forbundet med en fortid, der var kendetegnet ved en lige så naturlig og frimodig indstilling til seksuallivet og dets funktioner, som f.eks. i sin tid karakteriserede den græske oldtid (se dekorationskunsten fra den tid). Der ville i så fald næppe være grundlag for nu at tale om en speciel pornotid – ja, dette begreb ville formodentligt aldrig nogen sinde have set dagens lys.

Med hensyn til den unge kvinde i Sverige, som De omtaler, kunne man nok fristes til at spørge, hvem der skulle give den tilladelse, hun ønsker sig, og da ikke mindst i betragtning af, at der så vidt vides ikke i dag på dette sted findes nogen instans, der har autoritet til at forbyde kammeratægteskab af den karakter, der foreslås. Imidlertid menes der med udtalelsen "man skulle have lov til" sikkert, at det skulle høre til god tone, at man gik i seng med dem, man sympatiserede med, og et sådant forslag kan nok berettige til det spørgsmål, om ikke den pågældende unge kvinde er forud for sin tid. Herfra må vi med den størst mulige vægt svare, at det er hun i høj grad – også selv om den foreslåede form for seksuel omgang finder sted blandt frie mennesker, altså blandt mennesker, der ikke er bundet i ægteskaber. Hverken fysisk eller psykisk er mennesket modent for en sådan dyrkelse af seksualisme. I fysisk henseende ses det af den kendsgerning, at menneskets seksualstruktur foruden at virke i kærtegnslivets tjeneste også tjener forplantningens formål, hvilket ifølge sagens natur medfører risiko for, at den foreslåede form for seksuel omgang giver anledning til undfangelse af børn, som der i den foreliggende situation hverken er plads til eller interesse for. Ganske vist lader dette problem sig løse gennem en hensigtsmæssig svangerskabslovgivning, men en sådan lovgivning kan herfra kun betragtes som en ren og skær legalisering af mord på værgeløse mennesker og kan naturligvis under ingen omstændigheder anbefales; og som bekendt findes der endnu ikke nogen hundrede procent effektiv præventiv teknik, selv om det skal indrømmes, at den er godt på vej og formodentlig vil være en realitet inden udgangen af dette århundrede. Imidlertid vil en effektiv løsning af dette problem stadig lade problemet omkring menneskets psykiske umodenhed stå uløst. Denne umodenhed viser sig som menneskets tilbøjelighed til at blive forelsket samt en hermed forbunden tendens til at føle ejendomskrav over for den person, forelskelsen gælder. Det må derfor forventes, at en praktisering af "fri seksualisme" på indeværende tidspunkt i sit kølvand vil drage et uoverskueligt væld af mere eller mindre alvorlige jalusidramaer med dertil hørende komplikationer og konflikter. I talløse tilfælde vil den ene af parterne i et sådant "frit forhold" blive stærkt forelsket i den anden part, hvilket denne måske enten slet ikke eller kun kortvarigt gengælder. En simpel overvejelse af perspektiverne i disse kendsgerninger vil derfor hurtigt overbevise den nøgterne om, at mennesket i psykisk henseende stadig befinder sig på stor afstand af den modenhed, som dyrkelsen af "fri seksualisme" må forudsætte for at kunne forløbe på en gennemført harmonisk, livgivende og velsignelsesrig måde, og at den føromtalte unge svenske pige med hensyn til sit forslag således er meget betydeligt forud for sin tid. Hun har simpelt hen ikke overvejet konsekvenserne af sit forslags omsætning til praksis. På den anden side set må det anses for helt naturligt, at tanker af denne art begynder at dukke op på menneskets åndelige himmel. Det er på samme måde som søluften i nærheden af havet et varsel om, at mennesket i pagt med sin udvikling så sagte bevæger sig fremad mod en revolutionerende ny tilværelsesform, mod et rigtigt menneskeriges livgivende samfundstilstande.