Durch Christus wurde den Menschen gesagt, daß man seinem Nächsten nicht nur siebenmal täglich, sondern siebenundsiebzigmal täglich verzeihen soll. Das bedeutet in Wirklichkeit, daß es nicht eine einzige Situation gibt, in der man nicht verzeihen soll. Kann es nun auch richtig sein, diesem Lehrsatz zu folgen? Dem modernen intellektuell betonten Menschen genügt es nicht, daß Christus oder eine andere Autorität so etwas gesagt hat. Man will die Logik darin sehen können und dieser Lehrsatz scheint jeglicher Vernunft zu widersprechen. Soll dieser Lehrsatz für die Menschen unserer Zeit akzeptabel sein, so muss er als ein wissenschaftliches Fazit hervortreten, das logisch ist, d.h. in Kontakt mit den Lebensgesetzen. Aber dann müssen die Menschen auch die Lebensgesetze vollkommen kennenlernen, nicht nur die Gesetze, die für die physische Materie gelten, sondern auch die geistigen Gesetze, die hinter der ganzen äußeren Struktur des Universums existieren. Wenn die irdische Menschheit jemals imstande sein soll, eine höhere und humanere Kultur zu entfalten als diejenige, die zur Zeit auf dem Erdball herrscht, dann kann das nur auf der Basis einer genauen Kenntnis der kosmischen Gesetze und einer Lebensentfaltung in Übereinstimmung mit diesen Gesetzen geschehen. Der einzelne Mensch muss lernen, all die sogenannte Logik zu durchschauen, die nur lokal und ohne Verbindung mit den wirklichen Verhältnissen und Erscheinungen des Lebens ist. Aufgrund einer solchen lokalen Logik glauben viele Menschen, daß Christi Lehrsätze, wieder und wieder zu verzeihen, töricht und naiv seien. "Wenn jemand einem anderen Unrecht tut", sagen sie, "kann man ihm nicht ohne weiteres verzeihen. Er muss bestraft werden, dann hat er Angst, seine falsche Handlungsweise zu wiederholen. Wie soll man sonst dem Bösen beikommen?" Für eine gewisse Entwicklungsepoche ist es natürlich, daß diese Auffassung der höchste Ausdruck von Vernunft sein müsse, und diese Entwicklungsepoche ist noch nicht vorbei, sie bildet die Grundlage für das rechtliche und politische System der Gesellschaft. Jeder, der auf die Weise Unrecht begeht, daß er juristische Gesetze übertritt, wird nach den Paragraphen des Gesetzes bestraft werden. An gewissen Plätzen der Erde ist die strengste Strafe geradezu Mord, auch wenn das unter der Bezeichnung "Hinrichtung" oder "Liquidation" geschieht. Die moralische Institution, die Gesetzes- und Rechtswesen heißt, ist also in gewissen Fällen eine Mörderinstitution, und ihre Morde und übrigen Verhängungen von Strafen sind auch in den sogenannten christlichen Ländern durch die obersten Behörden autorisiert. Aber eine Gesellschaft, deren juristische Gesetze auf einer solchen Moralauffassung basieren, ist in Wirklichkeit keine christliche Gesellschaft. Innerhalb dieses Bereiches ihrer Kultur ist sie heidnisch. Sie ist "kosmisch unterentwickelt", auch wenn sie in anderen Bereichen noch so viel technische Geschicklichkeit und wissenschaftliche Tüchtigkeit entfalten mag.

Daß etwas unterentwickelt ist, will ja nur sagen, daß es nicht fertig entwickelt ist. Es befindet sich in der Entwicklung, auf dem Weg zu einer höheren Stufe. Und daß eine höhere Entwicklungsstufe noch nicht erreicht wurde, kann nichts und niemandem vorgeworfen werden. Man kann doch einem Affen nicht vorwerfen, daß er kein Mensch ist, und den Autoritäten in den genannten Gesellschaften kann man nicht vorwerfen, daß sie das Prinzip der Nächstenliebe in ihren Gesetzen und in ihrer Wesensart noch nicht vollauf manifestieren. Dahin werden sie in einer fortgeschritteneren Entwicklung einmal kommen, und dann werden sie auf ihren heutigen Zustand als unmenschliche Barbarei und unglaubliche Unwissenheit zurückblicken. Aber noch haben sie die Auffassung, daß Mord mit Mord bekämpft werden muss, Zorn mit Zorn und Unannehmlichkeiten mit anderen Unannehmlichkeiten, also das Prinzip "Auge um Auge, Zahn um Zahn". Man glaubt wirklich, daß man Krieg mit Krieg und Mord mit Mord abschaffen kann und daß man überhaupt von den Unannehmlichkeiten, die sogenannte Verbrecher der Gesellschaft bereiten, frei werden kann, indem man den Verbrechern Unannehmlichkeiten bereitet. Diese Methoden hat man jahrtausendelang angewandt und doch kommen Krieg, Mord und andere Verbrechen heute nicht weniger vor als vor Jahrtausenden. Es scheint also keine besonders effektive Methode zu sein, um diese Erscheinungen auszurotten, und es ist ganz natürlich, daß das nicht der Fall ist. Wir wissen doch alle, daß man Feuer nicht mit mehr Feuer löschen kann, sondern mit Wasser, d.h. einem Stoff, der den entgegengesetzten Charakter des Feuers hat.

Was hier im Hinblick auf physische Naturgesetze gilt, das gilt in ebenso hohem Maß für geistige Gesetze. Es ist ein ganz anderer mentaler "Stoff" als Krieg, Hass, Rache und Strafe, der benutzt werden muss, nämlich die Nächstenliebe. Eine rache- oder strafbetonte Vergeltung kann den Charakter oder die Wesensart der Menschen nicht ändern. Im besten Fall kann man mit Macht und Strafe und Hinrichtungen gewissen Menschen eine solche Angst vor der Strafe einflößen, daß sie es aufgrund dieser Angst bis zu einem gewissen Grad unterlassen, ihre angeborene "verbrecherische" Wesensart zu entfalten. Aber deshalb hat sich absolut nichts an ihrem Charakter geändert. Wenn es plötzlich keine Strafe mehr gäbe, würden sie ihre für andere Menschen schädliche Wesensart sofort wieder entfalten. Sie sind nur als eine Art dressierte Wesen zu betrachten, die wie Tiere gezwungen werden können, Dinge zu tun, die völlig gegen ihre Natur sind. Eine Gesellschaft, deren Bürger es nur aufgrund der Angst vor Hinrichtung, Gefängnis oder anderen Strafen unterlassen, einander zu schaden, ist keine Kulturgesellschaft in der menschlichen Bedeutung dieses Wortes.

Will man eine wirklich menschliche Kultur schaffen, so muss man wegkommen von dem Irrtum, daß Hinrichtungen und Strafe die Mittel sind, auf die eine solche Kultur gegründet werden kann. Natürlich muss sich die Gesellschaft vor gefährlichen und asozialen Individuen schützen, aber der Schutz darf nicht aus Töten und Strafen bestehen. In einigen humaneren Gesellschaften auf der Erde hat man begonnen, mit Methoden zu experimentieren, die in Zukunft die alten Rechtsmethoden vollständig ablösen werden. Man ist gezwungen, den asozialen Menschen das Recht zu nehmen, sich frei zwischen den anderen Bürgern der Gesellschaft zu bewegen. Aber diese Freiheitsberaubung darf keine entehrende Gefangenschaft sein, sie soll eine Eingliederung in eine innerhalb des Staates für diese Art von Wesen vorhandene Gesellschaft sein. Hier werden sie das Recht haben, Kulturgüter zu erleben; sie werden nicht als Verbrecher angesehen werden, sondern als Lernende in Sachen Kultur und Umgang mit Freiheit. Sie werden in Kontakt mit Lehrern kommen, die sie als Mitmenschen behandeln und nicht als "Verbrecher" und Gefangene. Viele dieser Lehrer sind selbst einmal auf die ,,schiefe Bahn" geraten, sind jedoch durch ihr Schicksal auf die Erfahrung und die Liebe im Leben gestoßen, die sie zu genialen Pädagogen auf genau diesem Gebiet gemacht haben. Durch diesen Unterricht werden die Schüler nach und nach imstande sein, sich der Gesellschaft außerhalb anzupassen, und sie werden vielleicht gerade durch die Erfahrungen, die sie nun gemacht haben, nützliche Mitarbeiter bei der Schaffung einer menschlichen Kultur werden.

Natürlich zeigt es sich nicht nur im Verhältnis zwischen der Gesellschaft und ihren "Feinden", daß Rache, Hass und Strafe die Verhältnisse nur noch schlimmer machen als vorher – dasselbe gilt auch, wenn es um das Verhältnis des einzelnen Menschen zu eventuellen Widersachern oder Feinden geht. Aus einer lokalen Perspektive gesehen scheint es in Übereinstimmung mit Vernunft und Logik zu sein, daß man wütend wird und sich an den Personen rächen oder sie strafen will, die einem Unrecht tun oder intolerant und unangenehm einem selbst gegenüber sind. Aber aus kosmischer Perspektive gesehen ist es vollkommen unlogisch und charakterisiert nur den "Beleidigten" als eine ebenso primitive und unwissende Person, wie die, die ihn "beleidigt" hat. Jeder Mensch ist von Menschen umgeben, die auf ganz unterschiedlichen Entwicklungsstufen stehen. Einige sind liebevoll und verständnisvoll und kommen nur selten aus dem Gleichgewicht, andere sind schnell in guter und schnell in schlechter Laune und deshalb mal mehr und mal weniger umgänglich. Wieder andere haben ein Wesen, das es ganz schwierig macht, mit ihnen auszukommen. Keiner dieser Menschen kann jedoch derzeit anders sein, als er ist. Die Wesensart dieser Menschen ist Ausdruck für die moralische Entwicklungsstufe, auf der sie stehen. Sie befinden sich auf einem vorläufigen Höhepunkt in ihrer Entwicklung, und sie sind alle auf dem Weg zu einem humaneren und mehr hochintellektuellen Zustand. Einige repräsentieren das, was man als kosmischen Kindheitszustand oder geradezu als Säuglingszustand bezeichnen kann, andere sind "etwas größere Kinder" und einige kommen in ein kosmisches "Jugendalter", in dem sie sich auf dem Weg zu einer größeren menschlichen Reife befinden. Jeder einzelne kann von ihnen allen etwas lernen und es ist kein Zufall, mit wem der einzelne in Kontakt kommt. Seine Umgebung stellt die Werkzeuge dar, die Gott benutzt, um ihn in seinem Bilde zu formen, d.h. ihn zu einem liebevollen Menschen zu entwickeln, der anderen und damit auch sich selbst zu einem leichteren und besseren Leben verhilft.

Aber wie bekommt man die Kraft, seinem Nächsten zu vergeben, wenn dieser einen auf die eine oder andere Weise belästigt, einem das Leben schwer macht und für Probleme sorgt? – Indem man versucht, mit Hilfe seiner Intelligenz zu verstehen, daß der Betreffende zur Zeit nicht anders sein kann, als er ist, ebenso wie eine Distel oder Brennnessel nicht anders sein kann, als sie ist. Und indem man einsieht, daß dieser "Feind", wenn er in unsere Nähe gebracht wurde, kosmisch gesehen kein Feind ist, der uns schaden will, sondern nur ein Werkzeug, durch das Gott uns ernten lässt, was wir selbst einmal gesät haben. Und indem man auch versucht, mit seinem Gefühl Sympathie für den Menschen zu empfinden, der nicht weiß, was er tut, und der später ernten muss, was man selbst nun überstanden hat. Wenn also der "Feind" in Wirklichkeit nicht die Ursache der Benachteiligungen ist und er aufgrund seiner Vergangenheit und im Hinblick auf seine Zukunft zurzeit nicht anders sein kann, als er ist, hat man doch allen Grund, Christi Gebot zu befolgen und immer wieder zu verzeihen. Wenn man meint, daß man ab und zu nicht die notwendige Nachsicht und Liebe hat, braucht man sich nur auf die Quelle zu konzentrieren, aus der alle Liebe des Universums strömt; dann verschwindet jegliche Wut und Bitterkeit und man spürt, daß der einzige "Feind", den man hat, dasjenige in unserem eigenen Sinn ist, was dem Wachstum und der Aktivität der humanen Fähigkeit entgegenarbeitet.