Lesen und suchen im Das Dritte Testament
| Das Ich – der Raum – und die Zeit | 1642. Wenn nun aber jede Bewegung, jede Kraftentfaltung also in Wirklichkeit absolut nur das Eine bezwecken kann, eine Reaktion auf Sinne zu verursachen, und Sinne wiederum nur das Zwischenglied zwischen dem göttlichen Etwas "X1" oder dem alles überlebenden, ewigen Ich sein können, wird dieses Ich also mittels der Sinne zur Tatsache. Diese Tatsache ist das Erleben unseres eigenen Lebens. Das Erleben des Lebens muss also notwendigerweise aus einem erlebenden Etwas und aus etwas, das erlebt werden kann, was wiederum heißt aus dem Ich bzw. der Materie, bestehen. Um jedoch erlebt werden zu können, muss die Materie Kontraste bilden. Dieses Bilden von Kontrasten ist als ein Kreislauf organisiert. Das Hauptprinzip des Kreislaufs ist "Verwandlung", was wiederum dasselbe ist wie "Bewegung" von einem Zustand zu einem anderen. Dabei entsteht eine Markierung des Abstandes zwischen zwei Punkten, nämlich der Zwischenraum zwischen dem Zustand, aus dem die Bewegung ausgeht oder den sie verlässt, und dem Zustand, dem sie entgegengeht. Dadurch erzeugt oder verursacht die Bewegung, außer den genannten zwei Zuständen, also auch eine "Ortsbestimmung". Aber eine Bewegung zwischen zwei Punkten kann sowohl langsam als auch schnell sein. Dadurch markiert sie den Zwischenraum zwischen verschiedenen Geschwindigkeiten. Diesen Zwischenraum nennen wir die "Zeit". Die "Zeit" ist also die Raumangabe für Geschwindigkeit. Wo keine Bewegung existiert, gibt es auch keine Markierung von Geschwindigkeit. Und da, wo keine Geschwindigkeit markiert wird, hört die "Zeit" auf, zugunsten der Offenbarung der – Ewigkeit. Und da, wo keine Bewegung existiert, kann auch keine Markierung zwischen zwei Punkten entstehen, wodurch jede Raumangabe aufhört. Aber da, wo es keine Raumangabe gibt, existiert der Raum nicht. Hier gibt es nur die – Unendlichkeit. |
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