Martinus: ¿Qué es la verdad?, cap. 4.

Lee y busca en El Tercer Testamento

Cap.:
(1-30)

Capítulo 4

Porqué Pilatos puso en libertad al ladrón en vez de a Jesús

¿Por qué Pilatos no puso a Jesús en libertad? Tenía tanto poder como potestad para ello. Sin embargo, no podía hacerlo. Esta potestad para poner a Jesús en libertad la tenía en común con todos aquellos que tienen un encuentro con una revelación excepcional de la luz pero, por el momento, no era capaz de ejercitarla. Estaba condicionado por la opinión de la masa. Tenía miedo a ser, él mismo, «crucificado». Había sido amenazado con dejar de ser «amigo del emperador» si no ejecutaba a Jesús en vez de a Barrabás. Y es en esta situación en la que Pilatos es la imagen de cada hombre en el momento en que, por primera vez, se encuentra con la luz; en este caso se trata del encuentro con el cristianismo. Cada hombre de la Tierra que encuentra una nueva luz moral, que encuentra una moral que está muy por encima de la de la masa o de la de ese pueblo al que pertenece, y que reconoce esta moral como la más elevada, ¿no se halla acaso en la misma situación que Pilatos?
Reconocer esta luz o moral como lo más elevado es darle dignidad real. Esto es lo que hizo Pilatos reconociendo a «Jesús como Rey de los judíos». Pero frente a esa nueva luz se hallaba la opinión de la masa: la moral antigua. ¿Y acaso esta moral no es lo mismo que Barrabás? El ser, que reconoce esta nueva moral como lo más elevado, se halla, igual que Pilatos, frente al «Rey de los judíos» y frente a «Barrabás». ¿Se atreverá este ser a entregar públicamente a «Barrabás» para que sea ejecutado, es decir, a entregar la opinión de la masa aceptando solemnemente esa nueva luz, esa nueva moralidad y a «dejar a Jesús en libertad»? No, lo más normal es que deje a «Barrabás» en libertad y «crucifique a Jesús». Esta tradición tenía y sigue teniendo tanto poder que tuvieron que construirse, alrededor del mundo, miles y miles de «recintos de purificación» autorizados bajo la forma de templos, iglesias y altares consagrados, en los que «el Pilatos» moderno pueda lavarse las manos o limpiar en su propia conciencia su relación con «el Rey de los judíos» y «Barrabás».

Comentarios pueden mandarse al Martinus-Institut.
Información de errores y faltas y problemas técnicos puede mandarse a webmaster.