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| Sin experimentar los contrastes no podría tener lugar ninguna experimentación de la vida y, con ello, tampoco para la Divinidad | 2379. Para que un ser vivo pueda, en resumidas cuentas, experimentar algo tiene que tener la facultad de ser influido por los contrastes. Si no hubiera ningún contraste, sería totalmente imposible hacer ninguna experiencia. Toda experiencia sólo es, así, en sí misma la experimentación de un contraste. Pero para que surjan contrastes, el material que existe como objeto de percepción o experimentación tiene que consistir como mínimo en dos contrarios, por medio de los cuales se puede experimentar el uno mediante el otro y a la inversa. Para poder experimentar algo bueno, tiene que existir un contraste, por medio del cual se pueda conocer la naturaleza de lo bueno a partir de su contraste o el mal. En la conciencia de cada ser vivo tienen que entrar experiencias de contrastes a lo que esta conciencia contiene de antemano de contrastes experimentados y del conocimiento que surge de ellos. En caso contrario, la conciencia del ser en cuestión no podría ser de ninguna manera mantenida o renovada y, entonces, tendría que estancarse, y el ser perdería la facultad de experimentar. Pero la estructura del universo está, afortunadamente, dispuesta de tal manera que este estado nunca puede tener lugar totalmente. Ningún ser vivo puede dejar de ser un ser vivo, gracias a la diversidad de contrastes de que consta su conjunto de sentidos. En virtud de que el principio del contraste es una condición totalmente indispensable para que pueda tener lugar experimentación, la conciencia y percepción de Dios también tiene, así, que abarcar todos los contrastes existentes. En caso contrario, Dios no podría mantener su omnisciencia, su poder y su amor universal. De esta manera, la conciencia de Dios también se hundiría o cesaría, si en ella no hubiera tanto contrastes oscuros como luminosos. |
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