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Chapitre 4
La rédemption du monde est la grande source d'amour
Mais la rédemption du monde n'avait-elle pas, dans son principe, de but plus grand que celui d'aider les seuls "croyants"?
C'est bien sûr une bénédiction divine que cette rédemption ait pu, à une époque où la faculté de croire de la grande majorité des hommes était le domaine le plus évolué de leur esprit, offrir à tous les croyants malheureux le moyen de surmonter leur détresse dans les limites de ce domaine, ait pu leur apporter la paix et l'équilibre, et cela justement par le truchement de leur faculté la plus développée.
Mais cela aurait été le signe d'une grave lacune, d'une grande imperfection dans ce principe de rédemption du monde s'il n'avait pu venir en aide à tous ceux qui malgré toute leur bonne volonté étaient absolument incapables de croire. S'il est vrai, selon la vision du monde autorisée de l'église chrétienne, que ces centaines de milliers, oui, ces millions d'hommes et de femmes qui de nos jours n'arrivent plus du tout à croire, doivent vivre pour finir en "enfer" et qu'ils ne doivent, une fois entrés dans cet état, plus jamais en sortir, et cela pour l'éternité, alors on peut dire que cette image de Dieu n'est vraiment pas flatteuse, même si le dogme chrétien tente de présenter ce Dieu comme "omniscient", "tout puissant", et surtout comme étant l'incarnation même de "l'amour universel". Si Dieu est "omniscient", il doit savoir d'avance que tous les "incroyants" d'aujourd'hui dont nous venons de parler finiront en "enfer". Pourquoi a-t-il donc créé toutes ces âmes? Il aurait fait preuve de bien plus de bonté en ne laissant jamais ces malheureux faire l'expérience de la vie. Et s'il était "tout-puissant", pourquoi ne les a-t-il pas dotés tous sans exception de "la faculté de croire"? A-t-il donc créé des êtres uniquement pour le plaisir de les voir souffrir? Et pourquoi les laisser souffrir éternellement? S'ils ne doivent plus jamais échapper à ces souffrances, s'ils ne peuvent en tirer un savoir, une expérience, grâce auxquels ils pourraient par la suite améliorer leur existence jusqu'à la rendre parfaite, à quoi peuvent donc servir ces souffrances prolongées? Ce Dieu aime-t-il donc à voir souffrir? S'il a décidé qu'ils doivent rester prisonniers pour l'éternité, c'est donc qu'il prend plaisir à voir ces âmes gémir sous les plus horribles souffrances? Si non, pourquoi n'a-t-il pas, dans sa toute puissance, transformé ces horreurs en lumineuse humanité? S'il ne peut le faire, c'est qu'il n'est pas "tout-puissant". Et s'il ne veut pas le faire, c'est qu'il n'est pas doué de "l'amour universel", car il ne peut y avoir qu'une seule raison à ce que cette souffrance soit éternelle: qu'elle soit un plaisir et une jouissance pour celui qui la fait durer éternellement, bien qu'il ait la faculté de la faire cesser. N'est-ce pas l'ancienne image "païenne" de Dieu qui apparaît à travers le dogme chrétien? N'est-elle pas l'expression d'un insatiable esprit de vengeance et de haine envers l'ennemi, esprit qui correspond chez les hommes à un niveau de conscience restreint et primitif; à moins qu'elle ne soit l'expression même du sadisme et de la perversité? Mais cela, les croyants ne le voient pas. Ils ont trouvé depuis longtemps le réconfort et la paix en croyant en Jésus, ils sont dans les bonnes grâces divines, leurs "péchés" sont "pardonnés". Ils se sentent en harmonie avec Dieu. Ils n'éprouvent absolument aucune envie d'apprendre à connaître en détail l'esprit spécifique de ce Dieu. Il leur suffit de connaître l'esprit spécifique et l'amour du Christ. Ils vont même jusqu'à penser que c'est un blasphème de rechercher l'esprit même de Dieu, car ils ont l'idée préconçue qu'aucun être ne peut y avoir accès. Ils sont pleinement satisfaits de cette phrase qui leur a été transmise: "Les voies de Dieu sont impénétrables". Mais si la rédemption du monde garantit aussi sûrement le salut et la félicité à ceux qui sont croyants, ne peut-elle donc aussi, dans un monde comme celui d'aujourd'hui où les non-croyants sont plus nombreux que jamais, où les vrais croyants sont en minorité, venir en aide à toutes ces âmes et donc empêcher qu'aucune d'elles ne tombe, ne se perde dans un "éternel enfer"? C'est alors qu'on pourrait vraiment dire que Dieu est omniscient, tout-puissant, doué d'un amour universel. Si Dieu fit venir au monde, en utilisant le principe de la rédemption du monde, un être dont le comportement et le caractère étaient l'expression même de l'amour universel le plus pur, un être qui était absolument adorable, envers ses amis comme envers ses ennemis, n'était-ce pas, dans une certaine mesure, pour confondre la vieille image païenne de Dieu? Laisser venir au monde un être qui éclipsait complètement l'idéal, la vision qu'avaient les hommes de Dieu, ne pouvait, à plus ou moins longue échéance, que détruire cette image païenne. Ils devaient tôt ou tard finir par comprendre que si un être fait de chair et de sang pouvait être doué d'une si lumineuse bonté envers tous, il devenait absolument impossible de considérer le Dieu tout-puissant comme un être inférieur. Les hommes devaient tôt ou tard finir par reconsidérer leur conception de Dieu. Un dieu qui se laisse surpasser en intellectualité, en amour, par un être fait de chair et de sang n'est pas un vrai dieu. La conscience suprême, l'essence suprême de l'univers doit au moins égaler en humanité et faculté d'amour un être de nature animale. N'est-ce pas là que l'immense source d'amour que constitue la rédemption du monde envoie ses rayons bénéfiques aux "non-croyants" pour les conduire jusqu'au cœur de Dieu? |
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