«Третий Завет»: чтение и поиск
| Жизненный путь: содержание |
Глава 6
Живое существо как вечный творец, наделенный вечной способностью к проявлению
Все, что предстает как движение, суть творение.
А все, что предстает как творение, суть продукт Творца.
Творец, таким образом.
не может быть идентичен сотворенному.
Он был прежде, чем явилось сотворенное, он существовал при проявлении сотворенных реалий и будет по-прежнему существовать после гибели или распада всего сотворенного.
Поэтому он не может быть идентичен времени и пространству.
Только у сотворенного есть начало и конец, есть стадии формирования и распада.
И по этой же причине у Творца нет ни возраста, ни размеров, ибо размеры имеет только то, что сотворено.
Стало быть, Творец являет собой истинное живое существо и вечную реалию.
Эту реалию мы воспринимаем как свое собственное высшее Я, наделенное, как уже было сказано выше, вечной способностью к проявлению.
С ее помощью оно может формировать материю, придавая ей форму временного организма или инструмента привязки к материи и в нем создавать сотворенные реалии.
Это творение есть не что иное, как проявление и постижение жизни.
А проявление и постижение жизни, в свою очередь, есть не что иное, как указанное выше странствие по Жизненному Пути через переменные зоны света и тьмы.
Но поскольку это странствие явление сотворенное, происходить оно может лишь в материи, ибо только в материи оно и может создаваться.
Я, таким образом, создает в материи все свои проявления и ощущения, так же как и свой организм.
Благодаря своей душевной структуре Я может заставлять его перемещаться с места на место, но само оно не смещается с места ни на единый миллиметр.
Оно может ощущать формирование своего физического организма, так же как и его распад.
Но при этом оно совершенно не подвластно рождению и смерти.
Оно вне всех пространственно-временных или сотворенных реалий и явлений.
Оно не тождественно им, а стало быть, не тождественно и своему сотворенному организму.
Последний, таким образом, не является самим Я.
Он являет собой то, что было создано или сформировано этим Я.
Я и его сверхсознание, то есть находящаяся вне времени и пространства вечная структура, с помощью которой оно в состоянии привязываться к материи и в ней формировать свои организмы или инструменты для проявления и постижения жизни, являют собой подлинно суверенное бессмертное или вечное живое существо, сущее за всеми формами проявления или творения.
Само по себе оно недоступно для чувственного познания.
Оно может давать знать о своем существовании только посредством действий или творений в материи, и посредством тех же действий и творений в материи оно может познавать и воспринимать других живых существ.
Именно эти действия (и ничто другое) мы чувствуем или познаем.
Самих же живых существ или инициаторов указанных творений и действий в материи мы никогда не видели и не ощущали и никогда не увидим и не ощутим.
Как и Бог, с Которым они неразрывно связаны, они тоже вне всякого чувственного познания.
Как и Бога, их можно познать только посредством действий или творений в материи.
Таким образом, вместе с Богом они являются незримыми, но живыми причинами бесконечного океана движений и их комбинаций в материи, комбинаций, которые для органов чувств предстают как бесконечное множество сотворенных частностей, составляющих вечное божественное откровение, называемое Вселенной.
|
Комментарии следует отправить на адрес Института Мартинуса.
Информацию об ошибках, пропусках и технических проблемах следует отправить на веб-администратору.
