«Третий Завет»: чтение и поиск
| Превыше страха смерти: содержание |
ГЛАВА 8
О невозможности победить страх, борясь исключительно с его внешними проявлениями или воздействиями
Поскольку земной человек до сих пор не понимает истинной причины своего страха, он в основном будет концентрировать (и концентрирует) всё своё внимание не на его первоистоке, а лишь на его чисто внешних воздействиях и проявлениях.
Тем самым человек устремляет свою волю и силы не на преодоление и искоренение причин страха, а лишь на борьбу с этими внешними проявлениями или воздействиями.
Что же касается самих этих воздействий, то с ними можно бороться сколь угодно долго, ибо до тех пор, пока не будут устранены первопричины, пока они будут продолжать существовать и действовать, они, естественно, будут порождать всё новые и новые воздействия, сколько и как бы успешно человек с ними ни боролся.
До тех пор, пока существуют эти порождающие страх причины, как паутиной охватывающие человечество своими пагубными воздействиями, страх смерти будет и дальше цвести пышным цветом и будет продолжать держать человека в своих цепких объятиях, так что человеку волей-неволей придётся отыскивать всё новые и новые средства и методы, могущие, по его мнению, создать надёжную гарантию или более прочную «защиту» от страха.
Таким образом, человек против воли вынуждает себя и дальше производить новое оружие смерти, оружие ещё более мощное, смертоносное и разрушительное, чем то, каким он владеет сейчас.
Жизнь в результате всего этого понемногу превращается в единственное в своём роде великое всепланетное состязание – гонку вооружения, ведущую к созданию всё более новых, совершенных и гениальных орудий смерти, разрушения и массового уничтожения, с помощью которых, по мысли человека, можно будет предотвратить предполагаемый смертоносный удар такого же предполагаемого противника.
К этому моменту положение дел в современном мире именно таково, и оно, увы, было и остаётся одной из фундаментальных основ нынешней мировой политической философии, философии, наиболее типичной для форм власти и правления в большинстве современных государств.
Поэтому нет ничего удивительного в том, что темпы наращивания гонки вооружения достигли в наши дни небывалых и умопомрачительных высот.
Всё это не случайно.
Ибо разве может подобная мировая политическая философия, неустанно провозглашающая необходимость наращивания вооружения и совершенно игнорирующая великие гуманистические идеалы христианства и прочих мировых религий, а заодно и отвергающая священные заветы любви к ближнему, – разве может подобная философия стремиться или быть нацеленной на то, чтобы покончить со страхом и раз и навсегда изгнать его из сферы обитания земного человечества?
Разве на наших глазах не происходит как раз обратное и противоположное тому, на что, по идее, должна была бы устремлять свои усилия данная философия?
Разве страх перед войной сегодня менее силён, чем прежде?
Разве то неимоверно тяжёлое финансовое и экономическое бремя, которое ложится на плечи любого общества, стоящего перед необходимостью создания, снабжения и обеспечения всем необходимым армии и дорогостоящих военных учреждений и ведомств, не служит дополнительным источником боязни и страха в сознании людей?
И разве многие страны мира не испытывают уже сегодня тяжелейший экономический кризис, с которым они не в состоянии справиться иначе, как только за счёт прямого и неприкрытого налогообложения или грабежа своих же собственных граждан?
Можно ли в сегодняшней мировой экономике найти такую отрасль производства, которая так или иначе не была бы парализована или стеснена подобным налоговым бременем или обложением?
Но парализующее современную экономику налоговое бремя не только тормозит инициативу работодателей и рабочих, не только отнимает у них рабочие места и лишает их радости труда и стабильности в жизни, но и ведёт к росту и увеличению числа разорений, крахов и банкротств, которые в свою очередь ведут к сокращению численности рабочих мест и росту безработицы, а это, опять же, приводит к резкому снижению выпуска продукции и товаров первой необходимости и, в результате, создаёт лишь смятение, нестабильность, хаос и недовольство, что в конце концов приводит к стачкам, восстаниям, мятежам и революциям.
Революции, восстания, мятежи, голод, разруха и страдания – при такой жизни абсолютно невозможно изжить страх и тем более невозможно создать почву или предпосылки для прочного мира и совершенной счастливой жизни, особенно в тех странах, где в результате бесконечных войн на месте некогда больших и цветущих городов или оазисов жизни ныне простираются пустыни из руин и обломков и царит хаос запустения.
Сколько ещё времени нужно человеку, чтобы весь этот горький опыт несчастий, страданий, разрушений и убийств, который он накапливает столетиями, сделался для него, наконец, научным фактом и привёл его к пониманию того, что война, подавление или превосходство с позиции силы – это совсем не тот путь, что ведёт к преодолению и победе над страхом?
Разве недостаточно ему той реальной и очевидной истины, что страх лишь способствует тенденции наращивания производства оружия смерти и возникновению войн, а войны в свою очередь способствуют возникновению страха, который, опять же, ведёт к войнам и т.д. и т.д. до бесконечности?
Если бы это было не так, то желанный прочный мир давным-давно был бы уже реальным и неизменным фактором нашей жизни и действительности.
Однако вместо этого в ней по-прежнему доминирует неуёмное желание войны.
Надёжный, прочный мир по-прежнему остаётся голубой мечтой человечества, его утопией или фата морганой.
Нет, невозможно изжить и преодолеть страх, борясь лишь с чисто внешними проявлениями, которые, как об этом говорилось выше, всегда были и будут только мёртвой и вторичной материей, не имеющей ничего общего с тем живым «Нечто», которое и является истинным источником или первопричиной страха.
Поскольку же это «Нечто» невозможно ни убить, ни уничтожить, то и страх как причину войны тоже невозможно искоренить путём сеяния и распространения смертей, убийств или разрушений.
С помощью явлений смерти и разрушения можно устранить лишь материальные явления, т.е. реалии, укладывающиеся в пространственно-временные категории.
А поскольку сами по себе эти явления и реалии не могут служить источником созидания и жизни, ибо принадлежат к мёртвой материи, то, сея смерть и разрушения, можно поразить только те объекты, которые тоже относятся к категории мёртвых или безжизненных.
Истинный же источник страха останется в этом случае не затронут и, по-прежнему оставаясь не уничтоженным, будет и дальше служить живительным родником для страха, питающим всевозможные его проявления и формы.
Вовсе не мёртвые объекты и не безжизненная материя плодят и множат ключи, вливающие в сердца людские реки страха, поэтому не их нужно подавлять и уничтожать, привлекая на помощь самые передовые методы или орудия убийства и разрушения.
Если бы это было не так, то именно эти методы и орудия убийства, по своей сути неотделимые от войн, и были бы тем единственным надёжным и безотказным средством, с помощью которого можно было бы преодолеть страх смерти, в силу чего прочный мир давным-давно, возможно, ещё со времён Авраама, должен был бы, по идее, воцариться в земных сферах жизни, ибо ни в чём другом человечество не преуспело столь сильно и не достигло столь высоких совершенства и таланта, как в умении изобретать, производить, применять и испытывать на самом себе самые различные средства и орудия разрушения.
Страх, таким образом, невозможно победить ни одним из вышеуказанных средств или методов: ни властью, ни силой, ни оружием и никакой иной формой насилия. Разумеется, человек с их помощью легко может убить и уничтожить своего врага или недруга, которого он боится и ненавидит, но этим он ровным счётом ничего не добьётся. Этим он лишь поразит или уничтожит организм или физическое тело своего врага, а поскольку организмы или тела – это, по самой своей сути, пространственно-временные реалии, т.е. объекты, сотворённые или сформированные из физической материи, то они сами по себе жизнью не наделены и источником жизни поэтому тоже не являются. Истинный источник жизни, т.е. то самое «Нечто», которое дыханием своего вечного существования одухотворяет физический организм человека и вливает в него живительные токи жизни вплоть до момента его уничтожения, – это самое «Нечто» поразить энергиями смерти и разрушения невозможно, в силу чего оно всегда было, есть и будет живым, недостижимым и нетронутым родником. А поскольку именно оно и есть основной или истинный источник страха, то отсюда понятно, что это лишь вопрос времени, когда этот истинный «источник» или это «Нечто» вновь сформирует и получит в своё распоряжение новое физическое тело и вновь начнёт производить все те действия, которых так боялся или которые так ненавидел его «убийца». И это действия вновь поразят данного человека, и он вновь – если не в этой, то в следующей жизни – испытает страх и ужас, вызываемые ими, ибо никому не дано убежать или скрыться от своей судьбы. Законы, управляющие принципом цикличности или кругооборота, позаботятся о том, чтобы каждое живое существо, на протяжении этой ли или новой жизни и инкарнации, вновь и вновь неизбежно сталкивалось со своей несовершенной и незавершённой судьбой, и это будет продолжаться до тех пор, пока оно её не завершит и не доведёт до предопределённого конца. Лишь тогда страх смерти будет полностью преодолён и навсегда покинет душу человека, а абсолютный нерушимый мир станет тем господствующим фактором в жизни человечества, который будет отныне и впредь направлять на созидание, поддержание и укрепление жизненной гармонии или совершенства всю деятельность, мысленную активность и творческий потенциал человеческого сознания. |
Комментарии следует отправить на адрес Института Мартинуса.
Информацию об ошибках, пропусках и технических проблемах следует отправить на веб-администратору.
