«Третий Завет»: чтение и поиск
| Идеальная пища: содержание |
ГЛАВА 17
Принцип единства жизни во вселенной
Чтобы изучить эти вышеупомянутые жизненные симбиозы, прежде всего мы должны ознакомиться непосредственно с самим основополагающим принципом единства жизни во вселенной.
С этой целью я включил в книгу нижеследующий символ.
В этом символе общая окружность изображает некое живое существо как воплощение жизненного симбиоза.
Внутреннее белое поле в виде круга с изображенным на нем треугольником призвано выражать «Я-сущность» данного существа.
Но «Я» не может существовать или познавать жизнь, не имея соответствующих органов или тел.
Поэтому живое существо, как следует из «Книги Жизни», имеет шесть такого рода органов или тел.
Из них лишь физическое тело основательно «обжито» земным человеком, тогда как остальные тела – духовного свойства и в процессе физического существования индивида выступают больше на заднем плане как его «подсознание», являясь носителями его, также описанного в «Книге Жизни», «вечного тела».
Эта совместная комбинация тел показана на символе в виде соприкасающихся темных кругов вокруг белого поля.
В каждом из таких кругов – восемь фигур в форме окружности, каждая из которых повторяет общую картину или основной символ.
Эти фигуры призваны обозначать органы в физическом теле индивида.
Эти органы, опять же согласно «Книге Жизни», тоже «живые существа» и составляют, каждое в отдельности, некий жизненный симбиоз.
Восемь фигур на символе выбраны чисто произвольно и ни в коем случае не отражают общее количество органов живого существа, поскольку таковое количество у каждого индивида во много раз больше.
Поскольку эти органы – тоже живые существа или жизненные симбиозы, то они также выступают каждый со своим «Я» и комбинацией тел, которые, как и на основной фигуре, даются в виде белого круглого поля с треугольником посередине и рядом темных окружностей вокруг него, внутри которых мы снова находим те же точно восемь фигур, что и основная, но меньшего формата. Это должно обозначать, что органы, рассматриваемые как живые существа, тоже снабжены органами, которые в свою очередь есть те же самые «живые существа». Эту цепочку можно продолжать до бесконечности, и сколько бы мы не следовали по ней, мы никогда не придем к конечному пункту или концу жизни. Жизнь слагается в действительности исключительно из такого ряда «живых существ». Все есть жизнь. А так как эта невообразимая армада живых существ разворачивается бесконечной панорамой развития, то эти самые существа являют соответственно всестороннее и бесконечное разнообразие свойств и качеств в своих проявлениях или деятельности. Именно эта разница свойств является той абсолютно непреложной основой для существования живых существ и для их жизневосприятия и проявления. Именно эта разница служит предпосылкой того, что эти живые существа, каждое в отдельности, и именно в форме выражения или реализации собственной жизни, могут служить органами для других живых существ и тем самым стимулятором их жизни. Но каким образом они могли бы осуществлять эту свою миссию, окажись они равны, то есть будь они тех же самых размеров или той же самой величины? Каким образом наши легкие могли бы быть именно легкими для нас, а наши почки, клетки, молекулы, атомы, электроны и т.д. могли бы стать материалом для ткани нашего тела или нашего функционального отправления, будь они «людьми», то есть живыми существами одной с нами категории? Такого рода случайность являла бы полную противоположность тому абсолютному факту, который выражается кратким понятием: жизнь. Тогда бы повсюду царила вечная смерть или абсолютное «ничто». Тогда мозг живого существа никогда бы не смог охватить и постигнуть вселенную с ее Млечными Путями, светилами, планетами, континентами, океанами, сферами, планами существования или другими творениями нашего Вечного Отца, поскольку и сам бы мозг заявлял о своем существовании не более, чем все эти перечисленные реалии. И то же самое бы «ничто» имело место, не будь все наши органы, клетки, молекулы и т.п., или все, что входит в понятие «вещество» или «материя», – не будь все это «живыми существами». Если бы вещество не было комбинацией живых симбиозов или совокупностей, оно бы никогда не могло порождать вибрацию или движение. Никакая безжизненная вещь абсолютно не может породить или вызвать какое бы то ни было движение. Здесь, правда, мне могут возразить, что в повседневной жизни мы часто наблюдаем, как «мертвые вещи» движутся. Мы видим облака, бегущие по небу, реки и ручьи со струящейся в них водой, мы наблюдаем грохочущие волны океана и даже знаем, что планеты и звезды вращаются одни вокруг других и перемещаются по звездному пространству. Но разве все эти объекты или реалии – тоже «мертвые вещи»? Нет! Лишь в примитивном или духовно неразвитом человеческом воображении все они могут представать как «мертвые» и считаться «природными силами». В действительности же все эти движения или макрокосмос в совокупности, в той же точно мере что и микрокосмос, представляют собой живые существа или жизненные симбиозы. Подобно тому, как наши органы, клетки и другие компоненты тела суть жизненные симбиозы внутри нас, точно так же и мы сами – органы в организме другого, гораздо более крупного существа. Это другое существо – Земля. Земля – тоже жизненный симбиоз, жизненное целое со своим «Я» и своей структурой тела. Физический земной шар есть, таким образом, физическое тело этого жизненного симбиоза. Земля же – не более чем орган в солнечной системе, которая тоже есть жизненное целое, или симбиоз, чье физическое тело образуется собственно физическим телом Солнца со всеми прилегающими планетами. В свою очередь солнечная система – орган в системе Млечного Пути, которая точно таким же образом выступает как жизненный симбиоз со своим «Я» и своей структурой тела. Это существо или этот гигантский жизненный симбиоз опять же является органом в системе или существе еще большего диаметра или размера и так далее до бесконечности. Таким образом, ни одно живое существо не может существовать, не будучи при этом органом в существе более высокого порядка, точно так же, как оно не может существовать, не будучи само создано или сформировано из мириадов существ или жизненных симбиозов, но более высокого порядка. В силу этого данный симбиоз может использоваться как выражение жизненного принципа любого какого ни есть живого существа. Если самые маленькие кружки на картине, то есть те, которые почти невидимы простым глазом, мы возьмем за основу тех жизненных симбиозов, которые выступают под именем людей, то кружки большего размера, в которые они входят, будут служить выражением существ, относящихся к той же категории, что и земной шар. Круги еще большего диаметра, в которые входят последние, будут в таком случае существами типа Солнца или солнечной системы, тогда как круги еще большего размера могут служить выражением существ типа Млечного Пути. Эти круги будут слагаться из восьми кругов размером в саму основную фигуру. Полученный символ в таком случае будет выражением столь большого существа или столь гигантского жизненного симбиоза, в котором наш Млечный Путь будет всего лишь отдельным органом в череде ему подобных. Если же мы рассмотрим весь символ как выражение человека, то восемь самых больших кругов, расположенных по окружности, будут, как уже говорилось ранее, служить выражением его органов, тогда как фигуры меньшего размера будут существами клеточного плана. Круги же более меньшего диаметра в этом ряду уменьшения будут тогда представлять так называемое «вещество» или «материю». И здесь мы уже спускаемся в те сферы обитания жизненных симбиозов, которые составляют нашу еду и питье.
СИМВОЛ: ПРИНЦИП ЕДИНСТВА ЖИЗНИ ВО ВСЕЛЕННОЙ Единая большая фигура на картинке призвана отображать некий «жизненный симбиоз» или, другими словами, сам принцип «живого существа». Подобно тому, как эта фигура на картинке распадается на такие же фигуры все более меньшего и меньшего формата, точно таким же образом действует и принцип «живого существа»: он все более и более убывает, приобретая меньший формат в организме каждого индивида. Таким образом, сам принцип представляет собой бесконечную цепочку: существа внутри существ и организмы внутри организмов. Основная фигура, однако, может рассматриваться также и как «макроиндивид», чьи точные подобия более мелкого формата суть «микроиндивиды» этого «макроиндивида», но они же в свою очередь – тоже «макроиндивиды» для существующих в них еще более мелких существ, и так далее. | |||||
Комментарии следует отправить на адрес Института Мартинуса.
Информацию об ошибках, пропусках и технических проблемах следует отправить на веб-администратору.
