«Третий Завет»: чтение и поиск
| Идеальная пища: содержание |
ГЛАВА 2
Когда индивид не обладает ни инстинктом, ни разумом при выборе абсолютно идеального питания
Что касается земных людей, то они через религии, знания и науку в сочетании с другими явлениями жизни претерпели за последние столетия небывало сильный процесс развития, а именно: это привело к необычайному у этих индивидов развитию умственных способностей.
Это развитие умственных способностей расширило их чувственный горизонт и дало им власть над силами и явлениями, о которых они прежде не имели никакого понятия.
Поскольку эта власть, это господство есть не что иное как усиление так называемой «свободной воли», то эта «свободная воля» земного человека в какой-то мере высвободилась или возвысилась над общей и обычной примитивно-животной формой «свободной воли».
Если последняя из вышеназванных форм воли в полной мере диктуется или управляется инстинктивными задатками, то первая в значительной степени уже подошла к тому, что ею руководит разумная способность.
Земной человек, таким образом, с захватом новых обширных духовных или душевных областей в известной мере поднялся над обычным животным царством.
Но по мере того, как человек вступает в новые духовные области и использует разум вместо инстинкта, в той же самой мере, разумеется, инстинкт начинает де-генерировать, ибо таков именно незыблемый закон природы: те части организма – органы, члены, чувства и т.д., – которые не будут использоваться и наконец полностью выйдут из употребления, такие части дегенерируют, чтобы в конце концов, пройдя через различные последовательные стадии инкарнаций, совершенно раствориться и исчезнуть, а потому, пока ими еще пользуются, их нужно всего лишь поддерживать или предохранять.
Поскольку, таким образом, совершенный и развитый инстинкт в человеке дегенерирует, а инстинкт этот был основой способности чувствовать абсолютно нормальные голод и жажду, то и сама эта способность у земного человека тоже в соответствующей степени деградирует.
Если бы организм земного человека одновременно с его выходом из животного царства не усовершенствовался, но напротив, продолжал бы оставаться столь же крепким и сильным и тем самым мог бы по-прежнему усваивать обычную грубую, животную пищу, тогда его привычное сознание могло бы спасти его, поскольку в его образе жизни не было бы никаких перемен. Но организм, как было сказано выше, усовершенствовался, а потому для его поддержания или существования требуются соответствующие более изысканные вещества. Но поскольку земной человек в своем развитии вошел в области, где его организм уже не в той степени, как раньше, усваивает прежнюю животную пищу, но требует для своего питания новых и лучших продуктов, тогда как его инстинкт в этих новых областях находится на стадии вырождения, то все это уже не может гарантировать разумность выбора им верной пищи, как то имело место в прежних зонах существования. Теперь уже способности своего разума индивид должен направить на поиск того ясного ответа, какие именно средства питания следует считать истинными на нынешней ступени развития его организма. Но поскольку ничто в организме не рождается зрелым, а достигает степени зрелости лишь путем постепенного развития, то и разум тоже не может родиться зрелым, а должен развиваться. Так как разум опять же может развиваться лишь посредством опыта, то земной человек, таким образом, в тех сферах, где он освободился от власти старого животного инстинкта, должен познавать истинные реальности. Но опыт приобретается на основе ошибок, и земной человек, следовательно, находится в той зоне развития, где он, опираясь на свой шаткий инстинкт и на свой слабый разум, совершает невероятное количество ошибок. В меру своей прогрессирующей свободной воли он сам может выбирать, что ему есть и пить, но при этом не обладает ни инстинктом, ни разумом выбрать ту абсолютно правильную пищу, которая полностью соответствует его организму на нынешней стадии его развития. Поэтому по большей части он выбирает не только продукты питания, которые лишь с большой натяжкой можно назвать таковыми, но также и те вещества, которые абсолютно не есть продукты питания. Ведь принимая в организм пищу, которая не пригодна для этого организма, тем самым создаешь в нем дисгармонию. Поскольку же дисгармония в организме может проявлять себя лишь в виде болезни или болей, то понятно, что в среде земного человечества это породило такие явления, как «лекари», «знахари», «ворожеи и целители», «врачи-натюристы», «доктора» и пр., хотя все они – более или менее удачные реставраторы изношенного и перегруженного организма. В дальнейшем те же самые обстоятельства вынуждают измученное человечество хвататься за бесчисленные «патентованные лекарства», которые выпускаются в изобилии, или же за разнообразные порошки и мази, просто потому, что на них наклеена этикетка «лекарство», совершенно не считаясь с тем, сколь опасны и губительны они для организма, с точки зрения космического анализа. Точно так же человек открыл или изобрел дурманящие средства, которые хотя и утоляют на время боль, но при этом в сущности убивают сигнальные рефлексы организма на присутствие в нем ядовитых веществ и ослабляют его борьбу или сопротивление этим ядам. Само собой, что такая форма жизни или существования, которая, таким образом, из-за неестественной еды и питания, стимулирует постоянное накапливание в организме ядовитых веществ, а затем, из-за приема «лекарства», вызывает другой этап накапливания ядов, которые, возможно, в определенных случаях и помогают устранять действия первых, но зато во многих других случаях приводят к совершенно пагубным и неизлечимым воздействиям – такая форма жизни в конце концов приводит к подрыву высшей созидательной способности самого индивида, той, что в «Книге Жизни» названа «Х2». Согласно вечным законам любви, такой подрыв завершается катастрофой. Совершенно очевидно, что такая катастрофа, страшная по самой своей природе, является наивысшей и самой существенной формой обретения опыта, какая только существует, но зато, в силу своего мощного воздействия, она приостанавливает процесс полного разрушения и тем самым отбрасывает индивида назад, к нормальным или естественным, в согласии с волей и силой, условиям, чтобы никогда больше, в пределах его нынешней спирали развития, не сходить с нормальных или божественных путей в сфере питания. Эта упомянутая катастрофа разрешается в силу того обстоятельства, что индивид на какое-то время почти полностью теряет контроль над своей созидательной способностью и тем самым, в худшем случае, в течение многих инкарнаций совершенно не в состоянии формировать законченное или нормальное физическое тело, а потому, рождаясь в эти периоды в физическом плане, может быть одним из тех существ, которых мы называем «слабоумными». Здесь необходимо напомнить, что, как об этом говорится в «Книге Жизни», нынешнее физическое воплощение индивида обуславливается тремя планами наследственности: его врожденными задатками, его собственными способностями, приобретенными в процессе предшествующих жизней, и задатками его настоящих отца и матери, ибо все они в известной мере наличествуют в его физическом теле. Отцовско-материнские задатки или тенденции доминируют в определенной степени в детском возрасте индивида, а затем, примерно в возрасте 30 лет, уступают место собственной наследственности индивида или его врожденным тенденциям, полученным в предшествующих жизнях, и эти тенденции доминируют в теле индивида с указанного возраста вплоть до самой смерти и проносятся им через смерть. Именно эта наследственность, доставшаяся от предшествующих жизней, является решающей для нормализации нынешней физической инкарнации индивида. Но эта проблема слишком обширна для того, чтобы развивать ее здесь, и поэтому, что касается подробностей, я вынужден любезно отослать читателя к моему главному труду – «Книге Жизни». |
Комментарии следует отправить на адрес Института Мартинуса.
Информацию об ошибках, пропусках и технических проблемах следует отправить на веб-администратору.
