«Третий Завет»: чтение и поиск
| Идеальная пища: содержание |
ГЛАВА 5
Пятая заповедь и человек, питающийся мясом и кровью
Как сказано в предыдущей главе, животная пища противоречит правильному питанию человека.
Поскольку земной человек – это существо на стадии перехода из животного царства в царство человека, то особая специфическая природа этих двух царств, каждая по-своему, будет более или менее проявляться в поступках и действиях самого человека.
Разумеется, первое царство в подавляющей степени играет доминирующую роль в человеке, поскольку физическое тело индивида – все еще животное тело.
Земной человек относится к классу «млекопитающих».
Вся его система оплодотворения или размножения полностью подчинена законам животного царства.
Совершенный же человек абсолютно вне сферы действия этих законов, он подлежит воздействию совершенно иной, свободной и независимой, системы жизнеобеспечения, в анализ которой, однако, я не буду здесь вдаваться.
Именно к достижению состояния совершенного человека, или «богочеловека», направлено развитие более тонких свойств натуры в земном человеке.
Поскольку животная натура в человеке по возрасту самая древняя или самая «обжитая», то она прочно укоренилась в сознании индивида в виде постоянных привычек или наклонностей.
Это опять же означает, что человеку не требуется прикладывать никаких особых волевых усилий: она проявляется или реализуется в нем чисто автоматически.
Совсем иное дело – человеческая природа индивида.
Поскольку она относительно новое свойство человеческого сознания, то она лишь в очень незначительной степени сказывается в его привычках, а потому реализуется лишь через волевое усилие.
Поэтому-то для подавляющего большинства людей значительно легче отвечать злом на зло, значительно легче жить во благо самим себе, чем на благо ближнего, значительно легче впадать в гнев или ярость, нежели придерживаться противоположных форм поведения.
Эта последняя форма поведения, или, проще говоря, библейская заповедь «Кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую», лишь в очень незначительной мере проявляется как природный дар человека, и у большинства людей ее проявление сопряжено с большой силой воли.
Стимулирующее действие на проявление этой силы воли оказывает то, что мы включаем в понятие «любовь».
В виде религии, идеализма, морали и т.п. эта любовь воздействует на людей, способствуя развитию данной силы воли у каждого отдельно взятого индивида на основе его страданий, приводящих к зарождению в нем чувственного развития, которое – и именно оно – постепенно преобразовывают индивида, превращая его из зверя в человека.
Это опять же означает, что земной человек все более и более отучается от привычки ненавидеть, мстить, убивать и калечить.
Поскольку большинство религиозных и моральных установок и предписаний огромную долю внимания уделяют мыслительной и душевной жизни индивида, его заботе о ближнем, но не о своем физическом теле, о своем питании, пище и своем отношении к животным, то эта сторона сознательной жизни индивида, как уже говорилось ранее, все еще значительно отстает в развитии по сравнению с другими сторонами его бытия. Это в свою очередь находит выход в том неимоверном распутстве, которому предается земное человечество в силу этой менее развитой зоны своего сознания и под воздействием которого, выступающем в форме хронических заболеваний и тяжелых недугов, оно сегодня вздыхает и стонет. Однако, благодаря новому духовному или космическому мировому импульсу, который сегодня охватывает всю Землю, становясь тем источником, из которого возникнут совершенная духовная наука, более чистые и высокие, по сравнению с ныне действующими, идеализм, мораль или культура (см. «Книгу Жизни»), сознание земного человечества, ведающее его функциями питания, – это сознание тоже станет совершенным. Таким образом, человек сегодня, в гораздо большей мере, чем раньше, будет придавать большее значение пятой заповеди. Земное человечество сегодня уже достаточно далеко ушло вперед в развитии, но оно, буквально говоря, не сможет двинуться дальше прежде, чем не научится уважать эту заповедь в истинном ее значении. Поскольку действие человеческих поступков в любой форме рано или поздно, в процессе вечного существования, вернется к своему источнику и проявится в виде уничтожающего, разрушающего или же любвеобильного и созидающего фактора – в том же самом виде, как они были совершены индивидом, – то тем самым ни один индивид не сможет обрести абсолютно совершенной судьбы или освободиться от разрушительных или уничтожающих энергий до тех пор, пока он сам является источником таковых и в силу этого связан с родиной, или планом существования этих темных энергий. Таким образом, человек придет к тому, чтобы пересмотреть свое отношение к упомянутой божественной заповеди. А она, как известно, не говорит: «Не убивай людей», но напротив, возвещает ясно и понятно: «Не убий». Абсолютно без всякого исключения. Но люди, увы, еще не научились уважать эту заповедь в ее полном объеме и потому, в силу своего еще не развитого чувства и привычного животного желания наслаждаться кровью и мясом, делают такое исключение для животных и зверей. Они режут, убивают и калечат последних, причем в еще более страшной форме, чем сами хищные звери. Ведь что касается хищников, то тут у каждого животного есть все же шанс спастись бегством и, если оно и становится жертвой, то лишь из-за своей неосторожности. Перед человеком же они в более худшем положении, ибо тот «оснастил» свои хищные желания различными техническими вспомогательными средствами: дальнобойными ружьями, силками, ловушками, западнями и т.п. Но еще более гениальным изобретением хищного сознания человека является искусственное разведение животных. Здесь животные, едва появившись на свет или едва только зачатые, уже оказываются пойманными и обреченными на смерть. Здесь у них нет никаких шансов спастись бегством. Здесь малыши с самого рождения уже полностью во власти своих убийц, и все их существование – или стать ручными и дрессированными и оставаться в рабстве, или же пойти на жаркое. Здесь человек-хищник также освоил приемы и сноровку сбрасывать свою истинную личину и представать чуть ли не в ангельском обличье как «друг» и «защитник» животных, с тем чтобы позднее, при первой благоприятной возможности, без всякой пощады и милосердия обречь их на рабство в клетке или отправить на бойню. Человек отнимает у такого животного, или же живого создания, более или менее значительную часть его физической жизни, порою много лет, во имя того лишь, чтобы пустить его на еду. По сути дела, такое поведение – всего лишь форма существования, укоренившаяся в сознании людей, которые находятся еще на животной стадии насыщения кровью и мясом и ни в малейшей степени не ощущают в своих жилах пламя всеохватывающей любви, а потому в данной области развития все еще не могут каким-либо существенным образом воспользоваться той божественной силой, которую мы называем «мышлением». Таким образом, люди, питающиеся кровью и мясом, имеют некое свойство или сторону в своей натуре, с которой им еще не удалось совладать в той зоне мышления и любви, в которой они в сущности находятся, а потому, благодаря этой стороне их натуры, они только и могут, что украшать себя именем «человек». Именно это постоянное потребление крови и мяса омрачает существование земного человека, ибо солнце любви не может сиять там, где человек не выказывает никакого уважения к праву живого существа на жизнь и превращает его в средство насыщения, существуя за счет смерти и увечья других тварей Божьих. Поэтому это насыщение есть узловой момент той реальности, которую мы выражаем понятием «ад». |
Комментарии следует отправить на адрес Института Мартинуса.
Информацию об ошибках, пропусках и технических проблемах следует отправить на веб-администратору.
