Läs och sök i Tredje testamentet
| Ingen upplevelse, ingen form av medvetande kan existera utan att vara ett avslöjande av ett "något" som skiljer sig från materien | 1007. "Det levande väsendet" kan alltså endast existera som en kombination av en "fast punkt" och "rörelse". En analys av "det levande väsendet" som endast uttrycker "rörelse", vilket återigen är detsamma som en kombination av mått- och viktfacit, är ingen analys av detta väsen, utan endast en direkt analys av materia. Men denna analys av materien kan aldrig bli till eller existera utan att vara ett orubbligt indirekt bevis för att det existerar något som inte är materia, nämligen analysens upphov. Då detta upphov har kunnat skapa analysen av materien, måste det i sig självt vara en kontrast till materien, ty det som det inte utgör en kontrast till, kan det omöjligt uppleva. Det är endast genom att vi skiljer oss från ett ting som vi kan uppleva detta ting. Det vi inte skiljer oss ifrån är vi ett med. Och det som vi är ett med kan vi endast urskilja där det markeras av kontraster, endast där är det tillgängligt för förnimmelse. Allt som det levande väsendet över huvud taget kan uppleva är dess egen avvikelse från tingen. Men då tingen är materia och därmed "rörelse", blir alla existerande upplevelser således ovedersägligen identiska med ett "någots" upplevelse av sin egen avvikelse från "materia", från "rörelse". Alla existerande upplevelser i tillvaron, allt som kan förnimmas, är således enbart detta, att "det upplevande något" inte är "materia" eller "rörelse". I annat fall skulle det alltså vara ett med "materien" eller "rörelsen". Men om det vore ett med dessa faktorer, skulle det inte finnas några kontraster. Och där inga kontraster finns, råder absolut stillhet. Men om absolut stillhet råder, finns det inget tänkande, ingen viljeföring, ingen upplevelse och därmed inget liv. Livet eller varje form av medvetande, varje form av upplevelse, existerar enbart som ett avslöjande av ett "något" som avviker eller skiljer sig från materien, ett "något" som därför inte är "rörelse". Men då varje upplevelse av livet, det må vara sanning eller osanning, är en upplevelse av ett existerande "någots" avvikelse från "materien" eller "rörelsen", torde därmed detta "någots" absoluta existens vara orubbligt bevisad, även om det för den oinvigda läsaren naturligtvis bara kan vara fråga om en "teoretisk upplevelse". Den "absoluta upplevelsen" måste ju varje väsen växa fram till genom utvecklingen. |
Kommentarer kan sändas till Martinus Institut.
Upplysningar om fel och brister samt tekniska problem kan sändas till webmaster.
Översikt