Läs och sök i Tredje testamentet
| Det över "rörelsen" härskande "något" befinner sig inte här eller där, finns inte uppe eller nere. Det kan endast existera med analysen "något som är" | 791. Då "X3" i sig självt uteslutande består av "rörelse", och det enbart är "rörelse" som är tillgänglig för förnimmelse, kan detta härskande "något" absolut inte finnas innanför "X3" eller det område som är tillgängligt för förnimmelse. Det finns alltså endast utanför detta område. Men då förnimmelseområdet är det område där all "rörelse" har sina domäner, och då dessa domäner, som är detsamma som ämnenas eller materiernas och därmed formernas värld, är oändliga, så finns det i realiteten inte något som helst i förhållande härtill existerande "utanför". Det finns ju inga intellektuella människor som tvivlar på att universum fortsätter utanför de för ögonblicket synliga vintergatorna, stjärnhoparna, kloten eller planeterna. För att världsalltet skulle kunna existera med en absolut gräns, måste det finnas ett absolut "intet", till vilket det skulle gränsa. Men då detta är en absolut omöjlighet, blir det ett faktum att det omöjligt kan existera något "utanför" i förhållande till själva världsalltet. Men var finns då detta över "rörelsen" härskande "något"? Ja, det är just här som vi kommer till grundvalen för dess beteckning som "X". "Rörelserna" eller förnimmelseområdets osjälvständighet gör dess existens till ett faktum, men gör det samtidigt till ett faktum att denna existens är omöjlig inom "rörelsernas" värld och således måste finnas "utanför". Men då "rörelserna" vidare gör det till ett faktum att detta "utanför" inte existerar, vad kan man då säga om detta "något"? Ja, då inget av dessa tre fakta kan kullkastas, utan alla är fullkomligt logiska realiteter, avslöjar de en ny realitet som faktum, nämligen att detta "något", eller upphovet till "rörelserna", inte framträder under de lagar eller betingelser som fordras för att "rörelserna" ska kunna äga rum eller existera. På vad sätt skiljer sig då detta "något" från "rörelserna"? Det skiljer sig från dem först och främst genom att det inte som dessa måste ha "plats", "ställe", "tid" eller andra former av skapade traditioner eller yttringar för att kunna existera. Det existerar helt oavhängigt av dessa realiteter och har bara denna enda analys: "något som är". Men det finns inte "här" eller "där". Det finns inte "uppe" eller "nere". Detta "här" eller "där", detta "uppe" eller "nere", är något som det "frambringar", det vill säga synliga verkningar av dess osynliga eller för sinnena otillgängliga existens, och hör hemma under "rörelserna". Allt som i övrigt kan sägas om ett ting, såsom att det är "stort" eller "litet", "välskapat" eller "mindre välskapat", "vackert" eller "mindre vackert", "ont" eller "gott" osv., kan aldrig i något fall utgöra rättvisande analyser av detta "något", eftersom även alla dessa egenskaper undantagslöst är "rörelsearter", "frambringanden", "skapade företeelser", och som sådana är underordnade resultat av ett viljeförande "något", vilket alltså endast kan identifieras som det nämnda "något som är". Och det är just på grund av den logiska viljeföringen och den därmed förbundna tanke- eller medvetandemanifestationen som detta "någots" existens blir ett faktum och avslöjar att det verkligen existerar något mer än just "rörelsen". |
Kommentarer kan sändas till Martinus Institut.
Upplysningar om fel och brister samt tekniska problem kan sändas till webmaster.
Översikt