Läs och sök i Tredje testamentet
| Jaget kan "vända" energierna eller rörelsen. Jaget är "immateriellt" | 794. Vilken uppgift har då detta jag? Då det i sig självt är stillhet, orörlighet, vilken roll kan det då spela i det levande väsendets upplevelse av livet? Ja, här måste vi åter ta vår tillflykt till vår egen förnimmelse av livet. Vi konstaterade tidigare att denna förnimmelse erfars som upplevelsernas eller rörelsernas passage in i och ut ur detta för förnimmelsen otillgängliga "något", och att de, medan de passerar detta "något", likaså undandrar sig direkt tillgänglighet för förnimmelse eller upplevelse, blir lika med "X" i detta vårt jags djupaste inre. Men då energierna, det vill säga tankarna, upplevelserna eller "rörelserna", är tillgängliga för förnimmelse ända tills de förlorar sig in i detta "X", och likaså är tillgängliga för förnimmelse när de kommer ut från dettas domäner, är det tydligt att detta "X" har förmågan att "vända" energierna eller "rörelserna". Men detta bekräftar ju ytterligare vår tidigare uppfattning om detta osinnliga "någots" identitet som den absolut "fasta punkten". Ty en energi eller "rörelse" kan endast "vändas" med hjälp av en absolut "fast punkt". Det är visserligen riktigt att vi här i den materiella världen kan förändra energi- och rörelsearter, men denna förändring av energi- eller rörelseriktningar kan inte existera utan att samtidigt vara mer eller mindre neutraliserande för rörelserna själva. Energierna sätter spår i varandra. Det är dessa spår vi ger de tidigare nämnda beteckningarna: "slitage", "förvittring", "tidens tand" och liknande. Och detta "slitage" beror endast på den omständigheten att ingendera av de två energierna är absolut oföränderlig. De utgör var för sig "rörelse" och är således i sig själva inte några absolut "fasta punkter". De utgör var för sig kraft, och som sådan kan de inte undgå att på ett eller annat sätt verka hämmande på varandras rörelseförmåga. Det är denna krafternas inverkan på varandra som ligger till grund för alla former av förvandling, som återigen är detsamma som "skapelse". Ett sådant förvandlings- eller slitageförhållande kan alltså inte uppstå vid jagets och "rörelsernas" beröring med varandra, eftersom jaget i sin innersta natur är absolut "stillhet", vilket på sätt och vis betyder att det är absolut "immateriellt". Att det är "immateriellt", betyder inte att det är ett "intet", men däremot att det är materiens frambringare och av denna anledning måste finnas till före materien. Men då det är till före denna, måste det ju inom ett visst område kunna sägas befinna sig i en situation där materien inte existerar. Men när det inom ett visst område existerar utan materia, kan det bara betecknas som "immateriellt". Och det är just därför som det, utöver att "det är", inte har någon analys och därför är otillgängligt för förnimmelse, liksom det också är den omständigheten som ligger till grund för att vi har måst benämna det "X1". |
Kommentarer kan sändas till Martinus Institut.
Upplysningar om fel och brister samt tekniska problem kan sändas till webmaster.
Översikt