Läs och sök i Tredje testamentet
| Då det är ett faktum att verkningarna av jaget existerar, blir det också ett faktum att jaget existerar, eftersom ingen verkan kan existera utan orsak |
798. "Jag" och "det" täcker alltså två grundrealiteter i själva livsförnimmelsen, vilka aldrig någonsin kan utplånas eller bortförklaras.
De kan ges många förklaringar eller tolkningar.
Dessa tolkningar kan vara mer eller mindre riktiga, men de kan aldrig i något fall existera utan att i sig själva vara bevis för att det finns "något" som man måste ge uttryck åt, "något" man måste förklara, "något" man måste bekräfta.
Om det inte alls fanns någon realitet bakom dessa tolkningar eller uttryck, skulle ju den "orsak", av vilken tolkningarna är "verkningar", inte existera.
Men en orsak som inte existerar kan omöjligt skapa synliga verkningar.
Då det emellertid är ett faktum att verkningarna existerar, till och med, som tidigare nämnts, vid en tidpunkt då de inte kunde vara en produkt av mänsklig fantasi eller övertro, blir det ett orubbligt faktum att "orsaken", vilket här innebär "jaget" eller det viljedirigerande "något" i alla levande väsen, existerar.
Följaktligen, och särskilt på grund av den utomordentligt dominerande ställning i livsförnimmelsen som detta "något" intar, blir det klart att väsendenas tolkningar av eller uttryck för detta, som nämnts, endast kan ha sin första upprinnelse i den rent språkliga eller korrespondensmässiga nödvändigheten, redan innan några tendenser till poetisk framställning eller diktning föreligger i väsendenas medvetande.
Vi ser alltså här att väsendets förnimmelse av livsupplevelsen avslöjar eller gör det till faktum, att det existerar något mer än enbart det vi kallar "materia", samt att denna "materia" är något mer än enbart "rörelse" eller "vibration". Det är således uppenbart att livet upplevs och förnims samt ges uttryck som avslöjar "intelligens" och "vilja". Men då detta är ett faktum, är det även ett faktum att det finns "något" som kan existera som själva upphovet och centrum i denna upplevelse, liksom i återmanifestationen eller återgivandet av denna upplevelse och i den speciella bearbetningen av detta återgivande. |
Kommentarer kan sändas till Martinus Institut.
Upplysningar om fel och brister samt tekniska problem kan sändas till webmaster.
Översikt