Läs och sök i Tredje testamentet
| "Den relativa synen" och "den absoluta synen". "Den kosmiska klarsynen" | 819. Därmed har vi fått erfara skillnaden mellan den "relativa" synen och den "absoluta" synen. Medan den "relativa" synen, som nämnts, utgör insikten om reaktionen av rörelsers beröring med rörelser, är den absoluta synen insikten om "X:ets" eller jagets beröring med rörelsen. Det första fallet – insikten om reaktionen av rörelsers beröring med rörelser – utgör i sig självt enbart en insikt om rörelse utan upphov, för reaktionen av rörelsers beröring med rörelser kan i sig själv endast vara en ny rörelse. Det andra fallet – insikten om reaktionen av jagets beröring med rörelsen – kan endast vara en insikt om "jag" och "det", som tillsammans uppenbarar inte bara "det skapade", utan även "skaparen". Reaktionen av jagets eller "X:ets" beröring med rörelsen kan – i motsats till den "relativa" insikten, som endast uttrycker rörelsen i förhållande till en annan rörelse och därigenom gör insikten till enbart mått- och viktfacit eller till någonting livlöst – alltså endast existera som en helhetsinsikt om rörelsens förhållande till den absoluta "fasta punkten" eller jaget, varigenom rörelsen framträder som en "livsyttring". Att se rörelserna, det vill säga alla skapade ting, som enbart materia, ämnen eller kraft, är alltså en "relativ" syn. Att se rörelserna som "livsyttringar", det vill säga som produkter av vilja, intelligens och därmed som uppenbarelser av ett bakom dem existerande "något som är" eller det namnlösa "X", är den "absoluta" synen. Och här har vi alltså den syn som vi kallar "den kosmiska klarsynen". Att ha denna klarsyn, är således detsamma som att se tingen sådana de evigt är, nämligen som "livsyttringar". Att se en rörelseart, av vilket slag som helst, som uttryck för vilja och därmed för liv och medvetande, oavsett om den framträder för oss som materia, ämne eller kraft, är att se – inte "relativt", utan "absolut". |
Kommentarer kan sändas till Martinus Institut.
Upplysningar om fel och brister samt tekniska problem kan sändas till webmaster.
Översikt