Läs och sök i Tredje testamentet
| Världsåterlösaren uppfattar inte "helvetets eld" som materiell, fysisk eld | 901. Att Världsåterlösaren även har betecknat "helvetet" som ett tillstånd som utlöser "gråt och tandagnisslan", visar ytterligare hans kosmiska insikt i denna företeelse. Därav framgår nämligen att han inte uppfattar "helvetet" som en i bokstavlig mening brinnande "ugn", för i så fall skulle "gråt och tandagnisslan" inte vara något riktigt uttryck i sammanhanget. Som nämnts, kan inget animaliskt väsen leva i evighet i en materiell eld, utan måste ovillkorligen förtäras av dess lågor, ja, väsendet kan inte ens få tid att medvetet gråta eller gnissla tänder, eftersom det måste kvävas i samma ögonblick som det omsluts av lågorna. Och väsen som är "döda", det vill säga andliga, är helt oberörda av materiell eld. En straffmetod eller ett "helvete" som blixtsnabbt eller ögonblickligt förpassar väsendena in i en tillvaroform där de befinner sig utanför straffets eller plågornas räckvidd, blir alltså förhållandevis smärtfri. Men ett förhållandevis smärtfritt "helvete" kan inte rätteligen beskrivas som "gråt och tandagnisslan". När Världsåterlösaren beskriver "helvetet" som en plats för "gråt och tandagnisslan", kan det därför endast vara för att framhålla "helvetet" som lidandets och smärtans hemvist. "Gråt och tandagnisslan" är ju lidandets och smärtans direkta verkningar. "Helvetets eld" har således i huvudsak ingenting med materiell eld att göra. Det lidande och den smärta som framkallar "gråt och tandagnisslan" och som Världsåterlösaren avsåg, måste alltså ha andra orsaker än materiell eld. Det måste röra sig om smärta och lidande som väsendet får tid att verkligen lära känna i grunden, så att de kan sätta en varaktig och nyttig prägel på väsendets medvetande eller mentalitet. Det är denna prägling av medvetandet som vi efter hand kommer att återfinna i varje väsens "förmåga till medlidande", det vill säga den förmåga i vårt medvetande som ligger till grund för vad vi kan "nännas" och "inte nännas" att göra mot vår nästa, det må vara människor, djur eller växter. |
Kommentarer kan sändas till Martinus Institut.
Upplysningar om fel och brister samt tekniska problem kan sändas till webmaster.
Översikt