Läs och sök i Tredje testamentet
| |
| --- | INLEDNING |
| 1. | Livets upplevelse och individens förstånd |
| 2. | Svåra hinder för sanningens erkännande |
| 3. | Religionernas vägar spärrade av tvivel, missförstånd och intolerans |
| 4. | Mänskligheten i viss utsträckning ledd av fanatiker |
| 5. | Människorna dömer utan logisk grund |
| 6. | Intellektualitet, vetenskap och materialistisk världsåskådning |
| 7. | Den materialistiska världsåskådningen är övertro |
| 8. | Döden som en tänkt motsats till livet |
| 9. | Den materialistiska världsåskådningen ovärdig varje vetenskapsman |
| 10. | Hoppets ljusa tendens |
| 11. | Den religiösa världsåskådningen är ovetenskaplig så länge den endast är tro och påstående |
| 12. | Den materialistiska världsåskådningens anhängare är lika "religiösa" som den religiösa världsåskådningens anhängare |
| 13. | Olika inställningar till den stora sanningen |
| 14. | "Himmelriket" eller inriktningen mot det eviga ljuset |
| 15. | Världslogiken är kulminationen av fullkomlighet |
| 16. | "Att vända den vänstra kinden till, när man blir slagen på den högra" – hur detta blir till makt och vetenskap |
| 17. | Den religiösa principen är inte uppfunnen av människor utan tillhör själva naturen |
| 18. | Människans tillblivelse är en omskapelse av djuret |
| 19. | Dödsskriken i urtidsskogarna och bönhörelsen av dem |
| 20. | Utveckling är övervinnande av krafter |
| 21. | All upplevelse av liv är endast en förnimmelse av motsättningar |
| 22. | Den jordiska människan är i stor utsträckning livets fiende |
| 23. | Även om dödsskriken från urtidsskogarna inte kan höras, är de ett faktum överallt där den dräpande principen är ett livsvillkor |
| 24. | Alla levande väsen är "människor" på skilda stadier |
| 25. | Människorna frossar i rätter av andra väsens kött och fett, organ och lemmar |
| 26. | Det finns ingen kosmisk artskillnad mellan de levande väsendena utan endast en variationsskillnad i livsprincipens utveckling |
| 27. | De olika livs- eller tillvaroformerna är endast att betrakta som "kosmiska hantverk" |
| 28. | Naturen visar som ett faktum att världsalltet är ett levande väsens tillstånd |
| 29. | Det är inte naivitet, övertro eller dumhet att inrikta medvetandet på möjligheten av en kosmisk, gudomlig "Faders" existens |
| 30. | Den moderna vetenskapen utgör "den helige Ande" i fostertillstånd |
| 31. | Alla levande väsen är "Gudomens avkomlingar". De är var och en i sin djupaste analys dubbelkönade, en kombination av "han" och "hon" |
| 32. | "Förälskelse" är något helt annat än "kärlek" |
| 33. | Ett stort antal människor känner sig hemlösa eller famlar i blindo på det sexuella området |
| 34. | När "förälskelse" gör ägorätten över ett annat väsen till livsvillkor |
| 35. | Själen kan inte dräpas. Tankarna kan inte fängslas. Med dem kan man älska, omfamna och smeka "sin nästa som sig själv", helt oberoende av varje yttre hinder |
| 36. | När uppfyllelsen av sjätte budet degenererar |
| 37. | Kärlek och sexualitet utgör en och samma grundprincip |
| 38. | Längtan efter att smeka alla andra levande väsen gör individen till "ett med Fadern" |
| 39. | Bibelns bud framträder som uttryck för två stora, diametralt motsatta moraluppfattningar |
| 40. | När auktoriteternas myndighet är grundad på en föråldrad moraluppfattning och äktenskapet är en fråga om ekonomi |
| 41. | Det fullkomliga äktenskapets zon |
| 42. | Utdrivningen ur paradisets lustgård |
| 43. | "Adam och Eva" går under men återuppstår som "den fullkomliga människan" |
| 44. | Äktenskapet undanträngs av en ny mentalitet och degenererar |
| 45. | "Evig förtappelse", "evig död" eller absolut undergång måste för evigt förbli de illusioner som de för evigt varit |
| 46. | Kyrkan och prästväsendet som "keruberna med det ljungande svärdet" |
| 47. | Omskapelsen från "djur" till "människa" |
| 48. | När "kvinnans säd" söndertrampar "ormens huvud" |
| 49. | Bibelns drastiska uttryck och den kärleksfulla verkligheten |
| 50. | "Kerubernas ljungande svärd" blixtrar ännu över hela världen |
| 51. | Livets stora analyser och den primitiva människan |
| 52. | "Paradisets lustgård" är en princip som upprepar sig i sex variationer |
| 53. | "Lustgårdarna" har en ljussida och en skuggsida |
| 54. | "Keruberna med det ljungande svärdet" eller prästerskapet uppstår |
| 55. | Den religiösa och intellektuella jordiska människans tillblivelse |
| 56. | Jordmänniskorna är genier i att mörda och lemlästa. Jordklotet är en djungel. Nationerna är dess "vilda djur" |
| 57. | Människan som ett resultat av djurets fortsatta utveckling |
| 58. | Lidandet förvandlar "djur" till "människa" |
| 59. | Bibeln föråldrad. Frågan "Vad är sanning?" uppstår |
| 60. | Om Försynen hade "mirakulös" skaparförmåga |
| 61. | "Djuret" förvandlas. Det börjar motta teoretisk undervisning |
| 62. | "Förlorade föräldrar" och "den förlorade sonen" |
| 63. | Förhållandet mellan de levande väsendena och Försynen är analogt med förhållandet mellan barn och föräldrar |
| 64. | Samhällets "undre värld" som skådeplatsen för "Adam och Evas" första möte med en moral som är en hundraprocentig kontrast till djurrikets |
| 65. | När individens mentalitet är analog med samhällets |
| 66. | Väsen som är före allmänheten. Vetenskap, diktatur och "gangsters" |
| 67. | "Helvetet" |
| 68. | De av traditionen fortplantade fablerna om "djävlar" blir till realistisk verklighet |
| 69. | Där Gudomen uppenbaras som den enda absolut "fasta punkten" i all tillvaro |
| 70. | Där endast makten accepteras som medel att avgöra tvistefrågor |
| 71. | Det levande väsendet som den djupaste orsaken till sitt eget öde |
| 72. | Odödligheten blir till faktum |
| 73. | Den gudomliga korrespondensen. Organismfunktioners automatik |
| 74. | Begärledd vilja och förståndsledd vilja |
| 75. | Växternas aningsmedvetande |
| 76. | Varje himlakropp – sol eller planet – är en "bebodd" värld |
| 77. | I världsalltet finns inte två väsen som är absolut lika |
| 78. | "Växten" förvandlas till "djur". "Dagsmedvetandet" blir till |
| 79. | Felaktiga behagsförnimmelser som grund för den begynnande viljeutlösningen |
| 80. | Kristusprincipen. Messiasgestalter eller världsåterlösare |
| 81. | När man sätter en ära i att överträda femte budet |
| 82. | Kärlekslösheten är primitivitetens främsta kännetecken |
| 83. | Alla former av krig är religiös kult |
| 84. | Vad som fordras för att vara "en verklig kristen" eller "en riktig människa" |
| 85. | Mänskligheten är sin egen bittraste motståndare |
| 86. | Mikroindividen kan inte dirigera makroindividen. Orsaken till individens lidanden är en "inre" angelägenhet som endast individen själv kan avlägsna |
| 87. | Naturen är inte en livlös kraft, utan "ett levande väsen", i vilket vi alla "lever, rör oss och är till" |
| 88. | Den makroindivid som vi lever i, kan inte vara hela Försynen eller Gudomen |
| 89. | Gudomens medvetande. "Livsyttringar" i stället för mått- och viktresultat |
| 90. | Kan det vara logik att betrakta upphovet till den i naturens skapelseprocess uppenbarade intellektualiteten som "död materia"? |
| 91. | Varför vetenskapen av i dag inte är särskilt benägen att acceptera de av de störste vise uppenbarade "stora sanningarna" eller kosmiska slutsvaren som "vetenskap" |
| 92. | De "stora sanningarnas" identitet som "kosmisk vetenskap" och denna vetenskaps oumbärliga mission på områden där den materiella vetenskapen står helt maktlös |
| 93. | Den synliga organismen är endast ett "redskap", bakom vilket det därför måste finnas ett osynligt upphov eller någon som använder redskapet |
| 94. | Reinkarnation eller återfödelse blir till faktum genom "A-vetande", "B-vetande" och "C-vetande" |
| 95. | Läran om Guds existens är vetenskap, likaså Jesu svar på den stora frågan "Vad skall jag göra för att bli salig?" samt att "Allt är mycket gott." |
| --- | AVSLUTNING |
Kommentarer kan sändas till Martinus Institut.
Upplysningar om fel och brister samt tekniska problem kan sändas till webmaster.
Översikt