Martinus: Livets Bog, bind 4, stk. 1255

1255. For disse næstekærlighedens eller en ny kultur- eller moralepokes pionerer gælder det altså ikke om pludselig at lave verden af i dag om eller at lave "politisk" propaganda for at forandre de i dag eksisterende samfundslove. De er for det i dag eksisterende samfund lige akkurat således, som de skal være for at være de mest gavnlige for det samme samfund. Det, der skal laves om i dag, må gøres af "politikere", der mere er i kontakt med samfundsbevidstheden af i dag end de førnævnte pionerer overhovedet kan være. Ligeledes er det heller ikke om at gøre at "omvende" eller "forandre" medlemmerne af sin familie, sin ægtefælle, sine unge sønner eller døtre, ligesom det naturligvis heller ikke er magtpåliggende at "omvende" andre mennesker, venner eller bekendte indenfor sin omgangskreds. Forsøg i den retning vil i de fleste tilfælde skabe lige akkurat den modsatte virkning end den tilsigtede. I stedet for at få disse væsener til at være i ens eget synspunkts favør, kan de i værste tilfælde endog blive fjender og forfølgere af nævnte synspunkt og dermed af en selv. Sagen er jo netop den, at mennesker i al almindelighed har den forestilling, at væsener fra samme sociale niveau eller fra samme ydre samfundslag kan forstå det samme og derfor skulle kunne bringes til at være interesseret i de samme problemer, emner eller foreteelser. Men således er det i virkeligheden slet ikke. Dette bliver navnlig synligt på det religiøse område. Når menneskene så tit kan falde for den illusion at tro, at deres pårørende, venner eller bekendte nødvendigvis skulle have den samme glødende interesse for et eller andet emne, de selv er blevet begejstret for, skyldes det jo den omstændighed, at menneskene på den ydre mentale overflade kan have så mange fælles interesser og her være så at sige totalt enige. To væsener kan således have det samme syn på rent "politiske" emner, de kan være interesseret i de samme sportsgrene, ja, endog være interesseret i studiet af de samme fag indenfor den materielle videnskab og yderligere i tilgift hertil være knyttet sammen som tilsyneladende uadskillelige venner. Det er derfor ikke så mærkeligt, at de hver især må tro at kende den anden part til bunds. Når en af parterne derfor kommer i berøring med en ny interessesfære, der i høj grad kan fængsle nævnte part, tror denne, at nævnte interessesfære i lige så høj grad også vil have den anden parts interesse. Og her er det netop, at den store forskel, der kan være med hensyn til den dybere eller inderste del af parternes psyke, kommer frem på overfladen. Her viser det sig meget ofte, at det, der er selvindlysende eller selvfølgeligt for den ene part, kan være ganske ufatteligt for den anden. Og i kraft heraf er det, at mange ellers gode, inderligt forbundne venner og slægtninge har mødt deres skilleveje. Med hensyn til mødet med den virkelige "kosmiske videnskab" i en sådan situation kan det endog gå sådan, at den part, der ikke forstår, det være sig ægtefælle, broder, søster, fader, moder eller venner, ligefrem bliver "vred", intolerant og stempler den anden part som "fanatiker". Og jo mindre denne misforståede part har evne til at holde sin nye opfattelse og indstilling for sig selv, desto værre bliver det, ja, kan i værste tilfælde ligefrem føre både til skilsmisse i ægteskabet eller udelukkelse af vennekredsen, udelukkelse af familiekredsen samt stempling af samme væsen som dennes "sorte får".

Forrige

Næste