339. Genom den fysiska kroppen blir det möjligt för jaget att förnimma reaktionerna av kroppens beröring med den fysiska världen. Dessa reaktioner är alltså "dagsmedvetandet" eller individens vakna fysiska medvetande. Men då jaget också, som nämnts, kan uppleva reaktioner analoga med de nämnda reaktionerna i ett lika realistiskt tillstånd som de, utan att den fysiska kroppen är i funktion, blir det ett faktum att dessa reaktioner (drömupplevelserna) måste vara resultatet av jagets beröring med något annat än den fysiska världen.
      Vad är då detta andra? Ja, det gängse svaret är ju att dessa reaktioner eller upplevelser är "drömsyner", "feberfantasier", "hallucinationer" eller "inbillningar". Men inget av dessa begrepp ger något vetenskapligt svar på frågan. De uttrycker tvärtom kulminationen av sitt upphovs totala okunnighet och naivitet på detta speciella område. Att dessa upplevelser är "drömsyner", vet ju var och en. Att de förekommer under feber, är inte mer upplysande än att de förekommer varje gång den normala sömnen blir avbruten eller hindrad. Att de skulle vara "hallucinationer", är svårt att bekräfta i de fall då drömmen har varit en realistisk vägledning för det vakna dagsmedvetandet, har varit en förutsägelse av något i individens öde som senare kommit att exakt gå i uppfyllelse. "Hallucinationer" kan det heller inte vara i en situation, där väsendet genom sin dröm blir i stånd att beskriva saker som det aldrig förr har sett eller vars existens det inte ens anat, och vars detaljer det nu kan återge så noggrant, att de hundraprocentigt överensstämmer med verkligheten. Att förklara en sådan psykisk upplevelse som ett resultat av "inbillning", är heller inte logiskt. Och frågan är således ännu helt obesvarad. Faktum kvarstår att individen i sitt drömtillstånd "ser", "hör", "luktar", "smakar" och "förnimmer", trots att alla fysiska organ för dessa funktioner befinner sig i vilotillstånd. Och denna upplevelse är, så länge den pågår, lika verklig som den vakna fysiska, ja, väsendet i fråga vet inte ens att det "drömmer", utan befinner sig i en lika realistisk upplevelseform som i det vakna tillståndet. Ja, denna upplevelseform övergår ibland till och med det vakna tillståndet, eftersom det man "sett" eller "upplevt" kan befinna sig på platser som ligger tusentals mil från den plats där den fysiska kroppen sov under "upplevelsen". Drömtillståndet kan därför inte av den sakliga forskaren ignoreras som något overkligt. Tvärtom blir drömtillståndet för honom i verkligheten det första realistiska beviset för att det existerar en annan "vakentillvaro" än den fysiska, och att individen där kan vara i full medvetandemässig eller tankemässig aktivitet, trots att den fysiska kroppen är helt satt ur funktion. Hur man än förklarar problemet, kvarstår alltså orubbligt det faktum att drömtillståndet hos de levande väsendena emellanåt avslöjar sig som identiskt med upplevelsen av "förutsägelse", "fjärrskådande", "vandring utanför den fysiska kroppen", "förflyttning till fjärran orter" och "upplevelser av ting och händelser som väsendet inte haft den ringaste aning om i vaket fysiskt tillstånd".
      Det kan mycket väl hända att drömtillstånden endast i mycket ringa utsträckning visar sig vara identiska med dessa tillstånd. Men det förändrar ju inte deras identitet som bevis för existensen av en annan realistisk "vakentillvaro" än den fysiska, om det blott finns ett enda fall som kan dokumenteras vara identiskt med något av de nämnda fenomenen. Detta enda fall skulle då vara tillräckligt som tecken på eller bevis för att en högre eller mer frigjord upplevelseform än den fysiska existerar, alltså en "vakentillvaro" där man kan uppleva ting som man omöjligt kan uppleva i den fysiska "vakentillvaron". Följaktligen blir det därmed också ett faktum att individen, som nämnts, existerar i två världar.
      Drömmar är alltså i vissa fall uttryck för ett slags verkligt, positivt dagsmedvetande eller en "vakentillvaro", även om denna är av en helt annan natur än det fysiska dagsmedvetandet. Den ena formen är ett "vakentillstånd" baserat på den fysiska kroppen och dess nervsystem. Den andra är ett "vakentillstånd" med "syn", "lukt", "smak" och "förnimmelse" som är helt oberoende av de fysiska sinnena.