Martinus: Livets Bog, del 6, st 2058

2058. Men denna skapelse av Gudomen och sanningen till människans avbild kan naturligtvis aldrig någonsin bli det slutliga målet för den mänskliga intellektualitetens utveckling. Och det har också kommit därhän att väsendena i och med intellektualitetens utveckling överger tron på de genom denna ointellektuella skapelse frambringade föreställningarna eller dogmerna om Gud och sanningen. Över hela världen överger man således religionerna, och akademiker eller högt lärda människor tror inte längre på de kyrkliga kristna dogmerna om djävulen och ett evigt helvete, eller på monopoliseringen av tillträdet till himmelriket genom de av kyrkan förkunnade dogmerna om att man nödvändigtvis måste vara född inom äktenskapet för att få sitt dagliga liv välsignat. Inte heller tror man på denna intellektuella nivå att man absolut måste genomgå den kyrkliga ceremoni som heter "dop" och få "syndernas förlåtelse" genom nattvarden för att bli "frälst", vilket alltså innebär att bli befriad från det förmodade eviga helvetet. Människornas befrielse från olyckliga öden är inte en fråga om ceremonier eller teateruppträdanden, det är inte en fråga om svarta eller kulörta dräkter, det är inte en fråga om guld och glitter, utan är i stället i sitt slutfacit uteslutande en fråga om deras uppträdandes eller dagliga livs identitet med den absoluta kärleken till nästan. Detta betyder naturligtvis inte att dopet och nattvarden skulle vara utan betydelse. Tvärtom, dessa handlingar är avsedda att utlösa suggererande krafter som tills vidare kan befria den ointellektuella men religiöst troende människan från eventuella religiösa depressioner. På så vis är det helt riktigt att betrakta dessa två företeelser som heliga handlingar för den mentala sfär, inom vilken de hör hemma. Men för den intellektuella människan, som inte längre lever i den religiösa trons sfär, existerar endast analyseringens och de faktiska realiteternas väg.

Föregående

Nästa