Rörelse och stillhet. Jaget är själva evigheten och oändligheten. Den fasta punkten
529. Vi måste nå fram till att bli medvetna i det som står stilla. Det absoluta stilleståndet är det enda som över huvud taget kan vara upphov till det som rör sig, och därigenom blir det också det enda som nyttjar rörelsen, det enda som får glädje och välsignelse av rörelsen, det enda som kan uppleva med hjälp av rörelsen. Den absoluta stillheten är det enda som kan ge sig till känna med hjälp av rörelsen, och det enda som kan uppleva tillkännagivandet av andra ting med hjälp av rörelsen. Allt det vi lever i är rörelse, och därför är människorna inte medvetna i annat än rörelsen.
      Senare kommer det ett annat tillstånd, en stor invigning, som jag kallar "den stora födelsen". Då sker den förändringen att man blir medveten i det fasta, i evigheten bakom det timliga, bakom det tids- och rumsdimensionella. Man förnimmer att man är själva evigheten.
      Evigheten är inte ett uttryck för många år. Många år är enbart ett tidsbegrepp, det är något som är begränsat. Evigheten är något som inte har börjat, något som inte skapas, något som inte kan upphöra. Evigheten är identisk med oändligheten. Men vad är då oändligheten? Ja, där kom vi i denna kurs till något i oss som har samma analys. Det som är den fasta punkten, det som upplever tingen omkring sig, det som tänker över tingen, det som ger sig till känna för andra, det som upplever andras tillkännagivanden, är identiskt med evigheten eller oändligheten. Det kan vi inte komma ifrån.
      Utan att människorna faktiskt anar eller särskilt har varit inställda på det, har språket uttryckt det med ordet "jag". De säger "jag", men vad är detta för något? Det är inte hjärtat som man kallar "jag", det är inte hjärnan man kallar jag. Hela organismen består av idel rörelse. Den fasta punkten finns inte i organismen. Läkarna säger att de inte kan finna någon själ, för de har aldrig kunnat finna någon själ i den fysiska kroppen. Nej, den finns inte där. Den fysiska kroppen är bara ett redskap vi har.