Når sandheden tilpasses til den enfoldige i form af et eventyr, må dette eventyr i sin inderste struktur stadigt være et absolut udtryk for sandheden og derved gå op i en højere enhed med andre virkelige sandhedsberetninger
1184. I denne "Adams" første jordiske tilværelse var han et væsen, i hvilket både "han-" og "hunprincippet" eksisterede og organisk fungerede.Der var altså i virkeligheden endnu ikke nogen "Eva".Men det stemmer også med "Bibelens" beretning."Eva" kom jo først senere, da Gud så, at det ikke var godt for "Adam" at være ene.Og hvor kom så "Eva" fra? -Ja, siger "Bibelen" ikke netop, at hun kom ud af "Adams" "ribben", altså ud af det allerede eksisterende væsens organisme? -Men hvorfor udtrykker "Bibelen" "Evas" fremkomst eller tilblivelse på det jordiske plan således? -Hvis det udelukkende var for at tilpasse denne tilblivelses analyse for det enfoldige eller endnu ganske primitive jordmenneskes fatteevne, var der jo ingen grund til at udtrykke beretningen så eventyragtigt.Hvorfor da ikke forme denne således, at den blot udtrykte, at "Eva" blev skabt på et senere tidspunkt? -Hvorfor ikke udtrykke, at hun blev skabt af "ler" ligesom "Adam"? -For den enfoldige måtte dette jo have været tilstrækkeligt, ja, endog endnu mere troværdigt.Ja, det er ganske rigtigt.Men "Bibelen" er ikke beregnet på at skulle være et blot og bart "eventyr" eller "digt" for den enfoldige.Dens fremkomst og terminologi er befordret af menneskehedens største vise.Og den vise kan ganske vist forme sin beretning således, at den kan accepteres af den enfoldige, men den virkelige vise er jo en sandhedens apostel og er ikke interesseret i at fortælle "digt".Han kan og vil absolut kun fortælle sandheden.Når han fortolker sin visdom eller sandheden, er det derfor ikke nok, at den er blevet tilpasset således, at den er blevet et digt eller et eventyr, den enfoldige kan tro på, den må også i sin inderste struktur være "den absolutte sandhed", således at andre vise eller højintellektuelle væsener kan se den virkelige sandhed ligge fortolket i nævnte eventyrs detaljer, og hvorved samme eventyr kan gå op i en højere enhed med alle andre eksisterende fundamentale sandhedsberetninger eller åbenbaringer af det virkelige livs analyser.
Tilbage til forsiden
Forrige